Nasz serwer sponsoruje CJ2 Hosting & Development

 
Z這to, Z這to, Z這to - o gospodarce inaczej   
Podobne tematy
Spirala w d馧 ju si chyba zaczyna kr璚i2195
Ucieknij inflacji, zabezpiecz si - z這to i srebro244
Nadchodzi upadek zachodniego modelu gospodarki50
Pokaz wszystkie podobne tematy (26)
Znalaz貫 na naszym forum inny podobny temat? Kliknij tutaj!
Ocena:
23 g這sy
Napisz nowy temat   Odpowiedz do tematu    Prawda2.Info -> Forum -> Gospodarka i pieni康ze Ods這n: 41448
Strona:  «   1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9   »  Zobacz poprzedni temat :: Zobacz nast瘼ny temat  
Autor Wiadomo嗆
Szczypior




Do陰czy: 06 Mar 2013
Posty: 241
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 13:29, 19 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

Je郵i kto wierzy w totalny upadek 鈍iatowej gospodarki i chcia豚y si na przygotowa to ma mn鏀two rzeczy do zrobienia.
Na pewno zakup z這ta monetarnego nie jest 鈔odkiem zabezpieczaj帷ym na wypadek upadku spo貫cze雟twa. Z這to mog這by by zabezpieczeniem na wypadek totalnej hiperinflacji ale to nie jest to co si na 鈍iecie dzieje. Gdyby grozi豉by hiperinflacja to rz康 Cypru po篡czy豚y pieni康ze w banku centralnym a nie zdziera z depozyt闚.

Zapominamy o tym 瞠 stronnictwo weneckie ma znacznie d逝窺ze do鈍iadczenie z deflacj ni z hiperinflacj. Upadek Rzymu by skutkiem upadku gospodarki, a ten by wywo豉ny spadkiem ilo軼i pieni康za w obiegu. Jak jest mniej pieni康za w obiegu to oczywi軼ie mo積a 豉twiej znale潭 cz這wieka co zap豉ci lichw za po篡czony pieni康z. Zmniejszanie ilo軼i pieni康za w obiegu sko鎍zy這 si na Zachodzie na dobre dopiero wraz z rabunkiem z這ta ameryka雟kich Indian. Czym瞠 innym ni deflacj by "Plan Balcerowicza"? Radykalnie zmniejszono ilo嗆 pieni康za w obiegu na istniej帷y nak豉daj帷 olbrzymi lichw. Fabryki musia造 stan望 i sporo ju si nie podnios這. Bro u篡wana przez stronnictwo weneckie to bro masowego ra瞠nia.

Mennica Pa雟twowa i podobne instytucje sprzedaj帷e z這to s obsadzone przez kolejn generacj kt鏎a kiedy ofiarnie budowa豉 Ministerstwo Bezpiecze雟twa Publicznego. Czy trudno sobie wyobrazi sytuacj, 瞠 osoby zwi您ane z podobnymi instytucjami udziel informacji o nabywcach z這ta przedstawicielom np. gangu pruszkowskiego czy podobnej organizacji? Potem mo積a uczciwie podzieli 逝py.


To wszystko ju by這, odwo豉m si do historii czy mo瞠 legendy:

Ksi璕a Wyj軼ia, rozdzia 12

35 Synowie Izraela uczynili wed逝g tego, jak im nakaza Moj瞠sz, i wypo篡czali od Egipcjan przedmioty srebrne i z這te oraz szaty.
36 Pan wzbudzi 篡czliwo嗆 Egipcjan dla Izraelit闚, i po篡czyli im. I w ten spos鏏 Izraelici z逝pili Egipcjan.
37 I wyruszyli Izraelici z Ramses ku Sukkot w liczbie oko這 sze軼iuset tysi璚y m篹闚 pieszych, pr鏂z dzieci.
38 Tak瞠 wielkie mn鏀two cudzoziemc闚 wyruszy這 z nimi, nadto owce i wo造, i olbrzymi dobytek.


Pisa貫m wy瞠j o nacjonalizacji ameryka雟kiego z這ta z 1933. Czy ta nacjonalizacja z 1933 roku to w istocie nie jest podobny numer? “Wzbudzenie 篡czliwo軼i Egipcjan (Amerykan闚) dla Izraelit闚” o kt鏎ym mowa w Biblii to w dzisiejszych kategoriach mo瞠 by propagandowy atak medi闚 typu Hollywood, New York Times i Bloomberg.

A je郵i jest tu jaka analogia, to czy ostatni “bailout” “ameryka雟kich” bank闚 nie jest podobnym wydarzeniem? Mo瞠 ca豉 historia to po prostu stosowanie podobnych trick闚 nieco odmiennych okoliczno軼iach? Mo瞠 wystarczy ludzi pozbawi ca趾owicie pami璚i wczorajszego dnia i codziennie “wzbudza 篡czliwo嗆 Egipcjan/Amerykan闚/kogokolwiek dla Izraelit闚”?

To tylko teoria, ale nap璠zanie zamo積ych ludzi na z這to, kt鏎e potem mo積a od nich ukra嗆 to by豚y dok豉dnie taki sam numer. Przest瘼czo嗆 zorganizowana dzia豉 wy陰cznie dzi瘯i temu 瞠 ma ochron gdzie wysoko w s逝瘺ach specjalnych i w aparacie “sprawiedliwo軼i”. Gdyby nie ta ochrona to ka盥ego takiego herszta mo積a by 豉two spacyfikowa nasy豉j帷 na niego chocia瘺y permanentne kontrole skarbowe. Tak w latach 90-tych zniszczono przecie wieku sklepikarzy czy wi瘯sze biznesy. Gangi wykonuj zlecenia ze s逝瘺 specjalnych czy z aparatu “sprawiedliwo軼i” kt鏎ych z pewnych wzgl璠闚 nie mog wykona te s逝瘺y czy policja. Historia Olewnika to chyba w豉郾ie przyk豉d dzia豉nia takiego mechanizmu. To obustronna wymiana us逝g. R騜ne strony w tym uk豉dzie dominuj, to zale篡 od kondycji pa雟twa ale tak jest na ca造m 鈍iecie.

Je郵i kto chce si naprawd przygotowa na krach systemu monetarnego, to jest na ten temat sporo porad w鈔鏚 ameryka雟kich “patriot闚”. Nic nowego oni nie wymy郵aj. Na pewno trzeba wyjecha z miasta i osiedli si na wsi, uprawia przynajmniej ogr鏚ek, by gotowym na 篡cie bez pr康u elektrycznego czy ropy naftowej. Jak kto chce gromadzi zapasy na wypadek katastrofy to niech gromadzi fasol albo ziemniaki a nie z這to. Z這to tylko przysporzy mu k這pot闚. Co mo積a kupi za sztabk z這ta?

Czym innym jest z這to/srebro jako inwestycja a czym innym jest z這to/srebro jako 鈔odek wymiany. Osoba przygotowuj帷a si na Apokalips b璠zie potrzebowa豉 najpotrzebniejszych rzeczy a te mo積a b璠zie kupi, co najwy瞠j, za jakie powszechnie znane srebrne monety – tak radz Amerykanie. Tutaj jeden pajac, ale ca趾iem m康re uwagi zapodaje: http://www.naturalnews.com/034404_preppers_collapse_bugging_out.html, http://www.naturalnews.com/036951_financial_collapse_optimism_silver_lining.html.

Podsumowuj帷 ten "mem" pod tytu貫m "z這to jako zabezpieczenie przed inflacj" to s康z 瞠 to jest bajer typu ameryka雟ka nacjonalizacja z這ta z 1933 roku czy bailout "zbyt du篡ch, aby upad造" bank闚 z 2008 roku. Kolejny numer paso篡t闚-krwiopijc闚 obliczony na wyci庵ni璚ie szekli od naiwnych goj闚. To co robi jordii to tylko fragment "wzbudzania 篡czliwo軼i Egipcjan dla Izraelit闚" o kt鏎ym wspomina Pismo.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Bimi
Site Admin



Do陰czy: 20 Sie 2005
Posty: 19889
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 13:56, 19 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

Szczypior napisa:
Je郵i kto wierzy w totalny upadek 鈍iatowej gospodarki i chcia豚y si na przygotowa to ma mn鏀two rzeczy do zrobienia.
Na pewno zakup z這ta monetarnego nie jest 鈔odkiem zabezpieczaj帷ym na wypadek upadku spo貫cze雟twa. Z這to mog這by by zabezpieczeniem na wypadek totalnej hiperinflacji ale to nie jest to co si na 鈍iecie dzieje. Gdyby grozi豉by hiperinflacja to rz康 Cypru po篡czy豚y pieni康ze w banku centralnym a nie zdziera z depozyt闚.

dawno nie czyta貫m wi瘯szych bzdur.

po pierwsze mylisz gospodark z systemem finansowym, a to wcale nie to samo.
po drugie z這to, jako najstarsza a ci庵le obowi您uj帷a waluta 鈍iata, jest zajebistym zabezpieczeniem na wypadek upadku obecnego pieni康za, a pierdo造 o tym, jak to 篡dzi opracowali metod tworzenia z這ta, niczym 鈔edniowieczni alchemicy, to se mo瞠sz dzieciom na dobranoc opowiada.
po trzecie inflacja to nic innego jak ilo嗆 pieni康za w obiegu - a ta ro郾ie wyk豉dniczo na ca造m 鈍iecie, ju od paru dobrych lat, wi璚 to tylko kwestia czasu gdy ceny si dopasuj do ilo軼i pieni康za na rynku.
a po czwarte, aby cypr m鏬 po篡czy pieni康ze, musi najpierw znale潭 kogo kto by mu chcia po篡czy - tymczasem ten kto m闚i wyra幡ie: po篡czymy ale dopiero jak ojebiecie ruskich z depozyt闚, kt鏎e trzymaj w waszych bankach..

wi璚 nie pierdol g逝pot.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆 Wy郵ij email Odwied stron autora
Szczypior




Do陰czy: 06 Mar 2013
Posty: 241
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 11:32, 20 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

Cytat:
po pierwsze mylisz gospodark z systemem finansowym, a to wcale nie to samo.

Dobra uwaga. Kto inny pracuje a kto inny rz康zi systemem finansowym. To zwykle inna nacja, ca趾owicie odmienna mentalno嗆.

Wsp馧czesne kryzysy gospodarcze zwykle maj sw鎩 pocz徠ek w matactwach finansowych. Wielki Kryzys rozpocz掖 si w 1929 roku od wezwania bank闚 do sp豉ty kredyt闚 na zakup akcji zabezpieczonych tymi akcjami. Potem stan窸y tysi帷e fabryk, miliony ludzi straci造 prac – wszystko dzi瘯i matactwom ludzi na szczycie systemu finansowego.

Przywo豉ny przeze mnie “Plan Balcerowicza” to by這 r闚nie narzucenie lichwy rz璠u setek czy tysi璚y procent rocznie z ograniczeniem poda篡 pieni康za i otwarciem granic na import. 畝dna fabryka kt鏎a musi p豉ci miesi璚zn lichw w skali np. 40% nie jest w stanie konkurowa z normaln fabryk gdzie ten koszt jest wielokrotnie mniejszy. W rezultacie ca造 PRLowski przemys zdech – a pocz徠kiem by造 matactwa systemu finansowego.

S kryzysy wywo豉ne innymi przyczynami ni finansowe, ale jest ich mniej. W Iranie bywa teraz ci篹ko ze wzgl璠u na sankcje USA + UE. PRL te by niszczony sankcjami gospodarczymi. Ale ci庵le s to sztuczne przyczyny, najcz窷ciej wykreowane przez stronnictwo weneckie.


Cytat:
po drugie z這to, jako najstarsza a ci庵le obowi您uj帷a waluta 鈍iata, jest zajebistym zabezpieczeniem na wypadek upadku obecnego pieni康za, a pierdo造 o tym, jak to 篡dzi opracowali metod tworzenia z這ta, niczym 鈔edniowieczni alchemicy, to se mo瞠sz dzieciom na dobranoc opowiada.

To mit 瞠 jest z這to to najstarsza waluta. Tak samo stare jest srebro. W Babilonie w poszczeg鏊nych miastach-pa雟twach pieni康zem by造 gliniane tabliczki. Z這to czy srebro to narz璠zia handlu mi璠zynarodowego tylko. Faktem jest 瞠 z這to by這 zawsze promowane przez stronnictwo weneckie jako pieni康z Zachodu. Uda這 si to jednak zrobi dopiero w XVIII/XIX wieku.

Nie b璠 si k堯ci o alchemi bo nie jestem wyznawc tego pogl康u i nie mam dowod闚. Z dziecinn 豉two軼i mo積a wykaza fa連zowanie z這ta monetarnego na przemys這w skal: http://www.chinatungsten.com/tungsten-gold/index.html
Tutaj sko郾ookie ch這paki t逝macz dlaczego wolfram jest tak fajny: http://www.tungsten-alloy.com/en/alloy11.htm

Jak masz konkretne pytania to napisz do: sales@chinatungsten.com albo zadzwo pod numer 86 592 512 96 96 (tylko wsta wcze郾ie rano bo jest du瘸 r騜nica czasu).

Jak sprawdzisz czy kupowana przez Ciebie sztabka nie jest z wolframu?

Zwykle w Polsce sprzedawca z這ta ma powi您ania z Ministerstwem Bezpiecze雟twa Publicznego. Nawet je郵i nie ma – jest 砰dem. Bana貫m jest stwierdzenie 瞠 砰dzi kontroluj handel z這tem, diamentami czy niewolnikami. Zawsze tak by這.

Zorganizowana przest瘼czo嗆 to te przede wszystkim 砰dzi. Osoby wychowywane na hollywoodzkich filmach kojarz “Ojca chrzestnego”. To by W這ch i w filmie jest sporo w這skiego folkloru. W czasach akcji tego filmu najwi瘯szym ameryka雟kim mafioz by Meyer Lansky (http://pl.wikipedia.org/wiki/Meyer_Lansky) urodzony w Grodnie jako Suchowli雟ki. Lansky by wi璚 Bia這rusinem, Laughing i to w豉郾ie takie “bia這ruskie” mafie kontrolowa造 Stany Zjednoczone. Tak samo jest w Polsce czy w Rosji. W Rosji jest to szczeg鏊nie widoczne bo Bieriezowski czy Abramowicz jak ju nakradli to s “biznesmenami”, ich koledzy z innych bran typu narkotyki, hazard czy prostytucja nadal s przedstawicielami przest瘼czo軼i (czy przedsi瑿iorczo軼i) zorganizowanej. W Polsce aparat "sprawiedliwo軼i", s逝瘺y specjalne s pod kontrol 砰d闚. A przedsi瑿iorczo嗆 zorganizowana, kt鏎a z prokuratorami, s璠ziami czy SBkami wsp馧pracuje na wielu polach to maj by goje?

Wiemy 瞠 sprzedawcy z這ta to 砰dzi, wiemy 瞠 bandziory te.

Wiemy 瞠 Jahwe ju w Biblii narzuca kult z這ta (fragment wy瞠j z Ksi璕i Wyj軼ia). Talmud m闚i 瞠 wszystkie bogactwa 鈍iata powinny nale瞠 do ludzi “prawych” wi璚 raczej nie do goj闚. Dla 篡dowskich diler闚 z這ta sprzeda z p騧niejsz “rekwizycj” nie b璠zie nawet z豉maniem prawa, co wi璚ej - rekwizycja b璠zie wype軟ieniem prawa. Naruszeniem prawa jest posiadanie z這ta przez goj闚. 砰dzi maj ca趾owicie odmienny kodeks moralny od goj闚 a goje cz瘰to s ca趾owicie niezdolne do zrozumienia tego prostego faktu.


Cytat:
po trzecie inflacja to nic innego jak ilo嗆 pieni康za w obiegu - a ta ro郾ie wyk豉dniczo na ca造m 鈍iecie, ju od paru dobrych lat, wi璚 to tylko kwestia czasu gdy ceny si dopasuj do ilo軼i pieni康za na rynku.

W przypadku dostarczania pieni康za do gospodarki wy陰cznie w formie d逝gu obci捫onego procentem sk豉danym – ilo嗆 pieni康za musi ci庵le wzrasta dla podtrzymania obrotu gospodarczego w niezmiennej postaci.

Je郵i w pierwszym roku do obrotu gospodarczego dostarczono 100 szekli obci捫onych d逝giem 10% rocznie gospodarka si jako kr璚i, w drugim roku dla zachowania tego samego obrotu musi to by 110, w trzecim 121, w czwartym 133, w pi徠ym 146, w sz鏀tym 161, w si鏚mym 177 i tak dalej.

Przy niezmiennej pr璠ko軼i obiegu pieni康za i braku mo磧iwo軼i przerzucenia d逝gu na zagranic tak du篡 wzrost ilo軼i pieni康za nie mo瞠 wykreowa 瘸dnego nowego obrotu gospodarczego. Gdyby to tempo wzrostu ilo軼i pieni康za zmniejszy to pojawi si recesja. W tym systemie ci庵le trzeba dok豉da pieni康z dla podtrzymania obrotu dlatego 瞠 fizycznie nie ma pieni康za na sp豉t lichwy.


Cytat:
to tylko kwestia czasu gdy ceny si dopasuj do ilo軼i pieni康za na rynku.

To 篡domowa, 篡dowska ekonomika. Nie ma takiego bytu jak elastyczno嗆 cen, zw豉szcza w d馧. Deflacja zawsze by豉 destrukcyjnym zjawiskiem, niszczy豉 gospodark. Tylko w "austriackiej" szkole ekonomicznej deflacja jest przedstawiana jako pozytywne zjawisko.

W Polsce mamy ewidentnie do czynienia ze spadkiem tempa wzrostu ilo軼i pieni康za zw豉szcza w por闚naniu do lat 2006-2009. Dotyczy to na pewno sektora nieruchomo軼i. Czy ceny nieruchomo軼i spad造 wobec tego aby dopasowa si do drastycznie mniejszej ilo軼i pieni康za na rynku? Spad造 np. o 40% czy 60% aby powr鏂i do poziomu sprzed 2006 roku? Takiego spadku nie ma bo ceny s sztywne, transakcji jest tylko dziesi耩 razy mniej. Najlepiej spyta notariusza.

Ceny nie s elastyczne, spadek jest niewielki i ma cz瘰to katastrofalne konsekwencje. Hudson w filmie “Real Estate for Ransom” m闚i 瞠 na υtwie oko這 50% nieruchomo軼i obci捫onych hipotek (m闚i z pami璚i) ma “negative equity” - d逝g hipoteczny jest wy窺zy ni ich aktualna warto嗆. Jedynym beneficjentem tego uk豉du jest lichwiarz-krwiopijca. Dla d逝積ika to nic ciekawego – czyste niewolnictwo. Nota bene ciekawe ile nieruchomo軼i w Polsce ma “negative equity”. Te pewnie sporo przez kredyty walutowe.

Wyt逝maczysz w Polsce cz這wiekowi co w sklepie pracuje za 1200 z miesi璚znie 瞠 teraz jest elastyczno嗆 cen i p豉c, zmniejszy豉 si ilo嗆 pieni康za na rynku i on teraz b璠zie zarabia 900 z這tych?

Ca豉 ideologia dopasowania si cen do zmian pieni康za na rynku to 篡domowa. To jest ideologia spekulant闚 kt鏎zy w ten spos鏏 uzasadniaj moralnie swoje brudne szwindle. Normalni ludzie z tym walcz.
Walczy豉 z tym Trzecia Rzesza. Polityka NSDAP wykreowa豉 boom gospodarczy a 篡dowscy kramarze pr鏏owali podwy窺za ceny towar闚 bez jakiegokolwiek merytorycznego uzasadnienia (koszty by造 sta貫). Pa雟two z tym walczy這 co oczywi軼ie by這 przejawem strasznego “antysemityzmu”.
W PRL genera Jaruzelski wymy郵i inspekcje robotniczo-ch這pskie na parszywych cwaniaczk闚 co “dopasowywali ceny do ilo軼i towar闚 na rynku” i bawili si w spekulacj. Ja bym takich obla smo陰 i wytarza w pierzu. W przypadku recydywy – szubienica.
To jest g喚boko aspo貫czne zachowanie – wykorzystywanie trudno軼i spo貫cznych dla w豉snych korzy軼i. To jeden z przejaw闚 destrukcyjno軼i judaizmu dla goj闚. To diabelska ideologia jest.



Cytat:
a po czwarte, aby cypr m鏬 po篡czy pieni康ze, musi najpierw znale潭 kogo kto by mu chcia po篡czy - tymczasem ten kto m闚i wyra幡ie: po篡czymy ale dopiero jak ojebiecie ruskich z depozyt闚, kt鏎e trzymaj w waszych bankach..

Walut Cypru jest euro tworzone z niczego a cypryjski bank centralny nie ma uprawnie by te euro tworzy. De facto Cypr jest ju tylko prowincj zarz康zan przez lokalny rz康 w interesie tych si, kt鏎e maj w豉dz by euro tworzy z niczego. Kraj kt鏎y nie ma prawa tworzy w豉snej waluty nie jest ju niepodleg造, ma co najwy瞠j status wojew鏚ztwa.

Na Cyprze jest sporo ludzi m闚i帷ych po rosyjsku i ich rachunk闚 bankowych ale okre郵anie ich jako Rosjan to raczej eufemizm. Du瘸 kasa nale篡 raczej do rodak闚 Chodorkowskiego, Abramowicza, Bieriezowskiego. To oni t kas ukradli korzystaj帷 z z rozpadu sowieckiej gospodarki.

Podatek mia by skierowany do biednych ludzi – 7% na kapita to konfiskata. Depozyty ponad 100 tysi璚y to raczej nie dla Grek闚. Gdyby to mia by podatek na rodak闚 Abramowicza czy Bieriezowskiego to stawka powinna wynosi 50% na depozyty powy瞠j p馧 miliona. To by這by “ojebanie ruskich”. 畝den grzech, to przecie z這dzieje.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Szczypior




Do陰czy: 06 Mar 2013
Posty: 241
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 11:28, 21 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

O WOLNO列I

Do napisania tego tekstu sprowokowa mnie w徠ek https://prawda2.info/viewtopic.php?t=21607 Co jest nie tak z Januszem Korwinem-Mikke wrzucony przez forumowicza b璠帷ego studentem. Jasne jest 瞠 zwolennicy “wolno軼i” rekrutuj ofiary w nowej generacji. Nikt nie odpowiedzia a sprawa jest ewidentna i nale瘸這by si z tym problemem zmierzy.

Ideologia kt鏎 promuje Korwin-Mikke to chyba ci庵le anarchokapitalizm czy libertarianizm. Ksi捫ki rabin闚 von Misesa czy Rothbarda s ich bibli. Jako 瞠雟kie b鏀two traktuj chyba Ayn Rand kt鏎a urodzi豉 si jako Alissa Rosenbaum. Celowo akcentuj parszywe pochodzenie bog闚 tej religii bo nie jest ono przypadkowe. Tak jak rewolucyjny socjalizm sto lat temu przyci庵a w豉郾ie 砰d闚 tak samo jest z tym libertarianizmem i innymi wsp馧czesnymi religiami (feminizm, globalne ocieplenie, pederastia jako “orientacja seksualna”, pornografia jako “wolno嗆 wypowiedzi”, cokolwiek sobie wymy郵icie). To zwykle jaki aspekt judaizmu podniesiony do rangi 鈍ieckiej religii i jak si okazuje w dzia豉niu – zawsze 砰dzi w tym ruchu przewodz i 鈍ietnie na tym zarabiaj albo w inny spos鏏 korzystaj, zawsze ze szkod dla goj闚. Wyka輳 to p騧niej precyzyjnie w豉郾ie na przyk豉dzie libertarianizmu.

Zaczynam od “wolno軼i”. 砰dowska encyklopedia m闚i 瞠 “Wolno嗆 to brak przymusu, sytuacja, w kt鏎ej mo積a dokonywa wybor闚 spo鈔鏚 wszystkich dost瘼nych opcji”.

Pisz帷 te s這wa stukam w komputer ale potem chcia豚ym si wybra w trybie ekspresowym, na przyk豉d telepatycznie, na s這neczn pla輳, chocia瘺y na godzink. Potem chcia豚ym wr鏂i t sam drog do zwyczajowych zaj耩. A dlaczego do tego samego? Mo瞠 poje寮zi na nartach wodnych w ciep貫j wodzie? No pomy郵. M闚i帷 o nartach – koniec marca a w tym roku nie je寮zi貫m na nartach. Jak si nie uda na wodnych albo 郾ie積ych to oka瞠 si nie mog貫m dokona wyboru opcji “narty” mimo jej teoretycznej dost瘼no軼i. Jestem kurna zniewolony. Chyba sam zag這suj na tego JKM.

Chyba ka盥y z nas chcia豚y cieszy si wolno軼i, zawsze dokonywa wszelkich wybor闚 w mo磧iwie nieskr瘼owany spos鏏. Nietrudno jest wi璚 by entuzjast wolno軼i. Oczywistym jest 瞠 osoba chc帷a ograniczy nasz wolno嗆 wyboru w jakiejkolwiek dziedzinie b璠zie obiektem ataku wszystkich szlachetnych obro鎍闚 wolno軼i, bojownik闚 o wolno嗆 i innych podobnych bezkompromisowych aktywist闚.

Promocja ideologii wolno軼i jest skierowana ju do licealist闚 a potem student闚. To wtedy “ruch wolno軼iowy” zdobywa swoich najwierniejszych adept闚. M這dy cz這wiek instynktownie odczuwa 瞠 co w 篡ciu jest nie tak jak powinno, 瞠 jest ograniczany wieloma si豉mi kr瘼uj帷ymi jego swobod wyboru na r騜nych polach.

Przyk豉dowo: liceum to wiek rozkwitaj帷ej seksualno軼i. Co ma pocz望 m這dy cz這wiek chc帷y um闚i si na randk np. z Liz Taylor czy Whitney Houston? Niezale積ie od nazwiska konkretnej laski zwykle jest to ma這 realne a hormony wariuj. Co wyra幡ie ogranicza nasz wolno嗆.
W tym wieku cia這 si zmienia. W這s闚 jest za du穎 albo ju za ma這 albo s rude. Co pocz望 z rudymi w這sami? W這sy, ich niedostatek lub nieodpowiedni kolor ograniczaj nasz swobod wyboru na wielu polach. Gdzie jest wolno嗆?
Cz這wiek albo jest za gruby albo za chudy. Za niski albo za wysoki. Nie daj Bo瞠 ma platfusa, zeza albo inne fizyczne przypad這軼i. Co pocz望 ze zwykle za kr鏒kim albo za grubym lub krzywym przyrodzeniem? To przecie dramat! A przedwczesny wytrysk? Wolno軼i 瘸dnej w tym nie ma. Te przypad這軼i ograniczaj nasz swobod wyboru na wielu frontach.

安iat z kt鏎ym styka si m這dy cz這wiek jest niestety kiepski. Mamy niewol przyci庵ania ziemskiego dzia豉j帷ego ze sta陰 si陰 9,81 m/s2. To czasami za du穎 a czasami za ma這. Je郵i cz這wiek zechce zabalowa przez 48 godzin bez przerwy to bez wspomagaczy si nie uda. Potem trzeba za odespa Dlaczego si nie udaje, dlaczego jeste鄉y tak zniewoleni?

Opr鏂z r騜norodnych fizycznych ogranicze istniej spo貫czne konwenanse. M這dy cz這wiek ju w szkole widzi 瞠 鈍iat jest 幢e zorganizowany, du穎 jest na 鈍iecie niesprawiedliwo軼i czy ludzkiego cierpienia. Szko豉 te nie jest racjonaln instytucj, trzeba si uczy absurd闚, s patologiczne drogi na skr鏒y. Nie jest trudno przyj望 postaw gruntownej krytyki spo貫cze雟twa w kt鏎ym przysz這 篡. Orientacji w tym g御zczu nie u豉twia wsp馧czesny przemys kulturalny decyduj帷y o 鈍iatopogl康zie m這dego pokolenia. Szko豉 jest oczywi軼ie tak skonstruowana aby wypuszcza na 鈍iat debili. To szko豉 programuje swoje ofiary do umi這wania wolno軼i cho chujwie co to znaczy. W ka盥ym razie w szkole naiwne dzieci ucz si o swoich przodkach buntuj帷ych si przeciwko w豉dzy (zwykle z貫go cara) w walce o wolno嗆. To jest niezwykle silny i destrukcyjny przekaz bo dzieci i cz瘰to ich rodzice s przekonane 瞠 w szkole otrzymuj “wiedz”. W rzeczywisto軼i w szkole bachury (to z jidisz) faszerowane s umiej皻nie skonstruowan propagand.

Wsp馧czesny przemys kulturalny jako kultur wrzuca prymitywny hedonizm. Okazuje si 瞠 wolno嗆 to s buty Adadis i powo瞠nie si kabrioletem BMW. To te jest zwykle ma這 realne i okazuje si, jak zwykle, 瞠 to wszystko przez wrog闚 wolno軼i. Tutaj bezcenna jest pomoc Korwina-Mikke co m闚i 瞠 to wszystko przez wysokie podatki i marnotrawnych urz璠nik闚. Gdyby nie z貫 pa雟two to mieliby鄉y wolno嗆, iPhony i buty Adadis czy kabriolety BMW dla wszystkich.

W pewnej chwili pojawiaj si etatowi piewcy wolno軼i poluj帷y na 鈍ie篡 narybek. M闚i oni 瞠 te wszystkie widziane na 鈍iecie patologie wynikaj z braku wolno軼i. Wolno軼i nie ma zupe軟ie, wszyscy j t逝mi a efektem jest wysoce niedoskona造 鈍iat. Jak odzyskamy wolno嗆 to ca造 鈍iat si uwolni z ucisku, znikn pryszcze, stulejka, wyd逝篡 si przyrodzenie, w這sy zmieni g瘰to嗆 czy kolor i randka z Liz Taylor stanie si realna.

Istot religii pod nazw “wolno嗆” uj窸o zgrabnie arcydzie這 鈍iatowej literatury faktu:

Wyk豉d I/ 20. Wolno嗆, r闚no嗆, braterstwo
By這 to jeszcze w czasach staro篡tnych, kiedy to po raz pierwszy rzucili鄉y narodowi wyrazy: ,,wolno嗆, r闚no嗆, braterstwo", wyrazy od tej chwili tyle razy powt鏎zone przez papugi bezmy郵ne, kt鏎e ze wszystkich stron zlecia造 si na t przyn皻. Wraz z ni unios造 dobrobyt 鈍iata, istotn wolno嗆 jednostki, tak chronion dawniej od ucisku t逝mu. Rozumni rzekomo, inteligentni goje, nie wyczuli abstrakcyjno軼i wyraz闚 wypowiedzianych, nie spostrzegli, 瞠 w naturze nie ma r闚nie i nie mo瞠 istnie wolno嗆, 瞠 natura sama ustali豉 nier闚no軼i rozum闚, charakter闚 i zdolno軼i, jak r闚no軼i i podleg這軼i prawom swoim.(...)


Protoko造 (jak zwykle) mistrzowsko ujmuj istot sprawy. “Wolno嗆” to termin o jednoznacznie pozytywnej konotacji emocjonalnej jednak o tak abstrakcyjnym znaczeniu 瞠 tak naprawd nie wiadomo co to s這wo znaczy. A w propagandzie ta wolno嗆 potrafi znaczy przer騜ne rzeczy.

Dzisiaj wolno嗆 czy wyzwolenie jest ide kt鏎a ma uzasadnia odbywaj帷 si na naszych oczach intensywn promocj pederastii jako “orientacji seksualnej”.

W imi wolno軼i zamienia si umowy o prac, kt鏎a zawiera jakie granice wyzysku, umowami w ramach “dzia豉no軼i gospodarczej”, gdzie 瘸dnych gwarancji dla s豉bszej strony ju nie ma. To oczywi軼ie si wszystkim op豉ca dzi瘯i umiej皻nie skonstruowanemu systemowi fiskalnemu. No i jest wi璚ej wolno軼i.

Chyba wi璚ej wolno軼i b璠zie mia nar鏚 jak upadnie pa雟twowy system ochrony zdrowia – wielkie osi庵ni璚ie PRL. To te jest starannie re篡serowany proces – obci捫a si szpitale konieczno軼i wykonywania operacji i p豉ci si im zbyt ma這 aby utrzyma system. Potem szpitale “same” upadn bo by造 “nieefektywne”. A schorowany cz這wiek b璠zie mia wi璚ej wolno軼i bo wolno mu b璠zie zaci庵n望 w Providencie czy u innego 砰da d逝g 30 tysi璚y na operacj. Zakwitnie wolno嗆!

W ka盥ym razie o wolno軼i jako idei trudno powiedzie wi璚ej ni napisali M璠rcy Syjonu. Liceali軼i i studenci to kupuj bo s naiwni i zostali zaprogramowani w ten spos鏏 przez system edukacyjny. Sporo nauczycieli ma objawy takiego “zatrzymania rozwoju” w p騧niejszym wieku co oczywi軼ie jest zwi您ane z wykonywanym przez nich zawodem. Ale to Protoko造 maj racj.

Gdyby kto przyjmowa to na powa積ie to t wolno軼iow ideologi totalnie kompromituje zaanga穎wanie si rabina Balcerowicza: http://www.for.org.pl/pl/Odkrywajac-wolnosc-Przeciw-zniewoleniu-umyslow Rabin Balcerowicz zawsze kocha wolno嗆, kiedy by przewodnicz帷ym Unii Wolno軼i. To nic nowego, mowa o tym w Protoko豉ch. S這wo “wolno嗆” - dok豉dnie tak jak tysi帷e czy setki lat temu - nic nie znaczy, wiadomo tylko 瞠 goje za wolno軼i t瘰kni.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Szczypior




Do陰czy: 06 Mar 2013
Posty: 241
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 16:54, 23 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

Odpowiadam w innym w徠ku na wypowied Kinga Crimsona (https://prawda2.info/viewpost.php?p=249804) bo w徠ek pszeka to Stasio Michalkiewicz. Moja wrzuta by豉 cz窷ciowym offtopikiem, post Kinga Crimsona jest offtipikiem wobec cz窷ciowego offtopu i nijak si ma do osoby szanownego rabina Michalkiewicza a niniejszy tekst to ju totalny offtop. Za to tutaj jest o “wolno軼i” i tekst ten b璠zie pasowa.

King Crimson
Cytat:
Szczypior, poczytuj te Twoje posty i co raz bardziej wy豉nia mi si obraz jakiego skrajnego pesymisty. Negowanie i podwa瘸nie w praktyce wszystkiego z czym zaczynasz polemik zaprowadzi Ci przyjacielu w czarn dup. 砰d nie篡d co za r騜nica? Kapita ma to do siebie, 瞠 nie uznaje narodowo軼i. Maj徠ek rzeczowy (posiad這軼i, bogactwa naturalne itd) jak najbardziej natomiast forsa to forsa. Mo積a st瘯a na te czasy, narzeka i marudzi ale to opr鏂z 鈍iadomo軼i kompletnie nic nie daje. Tak czy srak trzeba si w陰czy w t zabaw, bez wzgl璠u na to czy si nam jej zasady podobaj czy nie inaczej pozostanie si w gronie st瘯aj帷ych.

No zacz窸o si ad personam. Smile

To wszystko jest strasznie wzgl璠ne. Nie uwa瘸m si za jakiego pesymist. Faktem jest 瞠 s康z 瞠 Polska spada ostro w d馧, w d馧 spadaj te s御iedzi ale sytuacja Polski b璠zie gorsza ni s御iad闚 z lewej strony, z prawej strony czy od spodu. Gdzie indziej ni w nadziei na 鈍ietlan przysz這嗆 kraju czerpi 廝鏚豉 swojego 篡ciowego optymizmu.

Je郵i wolno mi pospekulowa to Twoja wiadomo嗆 wynika z podwa瘸nia tym (https://prawda2.info/viewpost.php?p=249803) i innymi tekstami Twoich 廝鏚e 篡ciowej nadziei na lepsz przysz這嗆. To jest pocz徠ek i zarazem koniec ad pesonam.

Je瞠li z moich bazgro堯w da si odczyta jak捷 sp鎩n my郵 to powinna to by krytyka ideologii “wolno軼iowej”. W ka盥ym razie to by這 moim zamierzeniem.

Zacz掖em to robi wy陰cznie ad maiorem Dei gloriam bo, mi璠zy innymi dzi瘯i pracy takich klakier闚 jak Gwiazdowski, Michalkiewicz czy Korwin-Mikke ideologia “wolno軼i” jest w Polsce bardzo rozpowszechniona. Jest to w du瞠j mierze polska specyfika a jest to ca趾owicie fa連zywa i na dodatek g逝pia religia.


Cytat:
砰d nie篡d co za r騜nica? Kapita ma to do siebie, 瞠 nie uznaje narodowo軼i. Maj徠ek rzeczowy (posiad這軼i, bogactwa naturalne itd) jak najbardziej natomiast forsa to forsa.

To jest Twoja teza. Tzn. ja te j s造sza貫m ale 鈔ednio w ni wierz.

Kapita przemys這wy ma narodowo嗆 niemieck albo rosyjsk, francusk, ameryka雟k, itp. Na pewno ma narodowo嗆 ca趾iem konkretn. Inna rzecz 瞠 kapita przemys這wy w XIX-wiecznym sensie jest dzisiaj zdominowany przez globalny kapita finansowy.

Wielki kapita finansowy bywa zwi您any z r騜nymi krajami przej軼iowo. Jest w Londynie, Zurichu, Nowym Jorku, Pary簑, Tel-Avivie. Nie oznacza to jednak 瞠 wielki kapita finansowy nie ma narodowo軼i. Kapita finansowy ma narodowo嗆, od setek lat mia narodowo嗆 i to na dodatek ca趾iem konkretn.

Wiesz dlaczego wybitni polscy “przedsi瑿iorcy”, tw鏎cy Art-B, Bagsik i G御iorowski zbiegli do Izraela? Dlatego 瞠 kapita finansowy ma narodowo嗆.

Twierdzenie 瞠 kapita finansowy nie ma narodowo軼i traktuj jako dezinformacj.


Cytat:
砰d nie篡d co za r騜nica?

Drastyczna. Chodzi o Tikkun Olam. Zwyk造 uliczny parch mo瞠 tego nie rozumie czy nie przywi您ywa do tego wagi ale rozumie to 鈍ietnie David Rockefeller czy bracia Koch.

Henry Mak闚 opisuje tych miliarder闚 Koch闚, ich roczny obr鏒 to wi璚ej ni 100 miliard闚 dolar闚. Oni s aktualnie do嗆 wa積ymi sponsorami libertarianizmu czy “wolno軼i” generalnie (http://www.henrymakow.com/koch.html). Tak kochaj “wolno嗆” 瞠 daj kas na “Tea Party”.

Ci “przedsi瑿iorcy” s w豉軼icielami do嗆 kluczowych element闚 ameryka雟kiej infrastruktury. Je郵i oni maj kas na promocj “wolno軼i” to za這輳 si 瞠 ich “wolno嗆” oznacza zupe軟ie co innego ni Ty my郵isz 瞠 kryje si pod tym s這wem. Ich nie interesuje Twoje 篡cie ale to nie jest problem bo Ciebie nie interesuje 篡cie milion闚 innych ludzi, w tym braci Koch. To normalne. Problem w tym 瞠 dla Braci Koch i ca貫go tego towarzystwa sam fakt Twojej przynale積o軼i do rasy ludzkiej jest mocno dyskusyjny. Nawet to nie musi by problem. Ich roczny obr鏒 to wi璚ej ni 100 miliard闚 dolar闚 - wtedy ich wierzenia staj si spraw publiczn. I to jest niestety problem.

Z t “wolno軼i” jest troch podobnie jak z “Change” Baracka Obamy. Opowiada o tym znany hochsztapler David Icke ale nie znajd tego filmu. Icke m闚i 瞠 ta Zmiana, “Change” to by這 magiczne zakl璚ie. Poprzedni prezydent Bush junior nie ka盥emu odpowiada (eufemizm) i wiele os鏏 widzia這 katastrofalne efekty jego polityki. Zjawi si Obama z “Change”, obieca zmian i ludzie na niego zag這sowali. Nikt si jednak nie spyta co Obama chce zmieni, ka盥y rozumia “Change” na sw鎩 prywatny spos鏏. Obama te. Laughing Laughing


Cytat:
Mo積a st瘯a na te czasy, narzeka i marudzi ale to opr鏂z 鈍iadomo軼i kompletnie nic nie daje. Tak czy srak trzeba si w陰czy w t zabaw, bez wzgl璠u na to czy si nam jej zasady podobaj czy nie inaczej pozostanie si w gronie st瘯aj帷ych.

Powt鏎z argument ad personam. Przypuszczam 瞠 ten tekst demaskuj帷y parszyw proweniencj libertarianizmu (https://prawda2.info/viewpost.php?p=249803) odebra貫 jako intensywne marudzenie/narzekanie dlatego 瞠 podwa瘸m tam 廝鏚豉 Twojego optymizmu. Je郵i tak jest to z jednej strony jest mi przykro jakbym Ci wp璠zi w deprech Smile ale z drugiej strony – lepiej 瞠by nie opiera swoich nadziei na fa連zywych fundamentach. Tam nie ma zreszt st瘯ania, tam jest Prawda.

Zapewniam Ciebie 瞠 wi璚ej “wolno軼i” czy to rozumianej jako “liberalizacja” jakich zawod闚, czy to “liberalizacja” Kodeksu pracy czy jakikolwiek pomys daj帷y wi璚ej “wolno軼i” gospodarczej b璠zie prowadzi do pogorszenia warunk闚 篡cia zwyk造ch ludzi. Jak b璠 mia czas i miejsce to postaram si to wykaza. Podsumowuj帷: im wi璚ej “wolno軼i” tym gorzej.


____________________



Jeszcze raz mapa powi您a 鈔odowisk “wolno軼iowych” Anthony Migchelsa:





Ten tekst (https://prawda2.info/viewpost.php?p=249803) w w徠ku Do wszystkich fan闚 Michalkiewicza autorstwa Migchelsa dotyka bardzo istotnej sprawy, sterowania ludno軼i przez stronnictwo weneckie.

Stronnictwo weneckie steruje ludno軼i na r騜ny spos鏏, nikt lepiej od niego nie opanowa sztuki manipulowania t逝mem za pomoc tworzenia i promowania przer騜nych ideologii czy religii. W tym tek軼ie jest kilka pikantnych szczeg馧闚 dotycz帷ych promocji libertarianizmu. Je郵i kto w to wierzy to mo瞠 go zabole. Du穎 wcze郾iej w podobny spos鏏 by promowany rewolucyjny socjalizm, r騜ne nacjonalizmy, feminizm, teraz globalne ocieplenie, ekolodzy, New Age, itp.

W tym wywiadzie jaki Alex Jone$tein przeprowadzi z Aaronem Russo, Russo opowiada jak to Nick Rockefeller zada mu kiedy pytanie: “czy wiesz dlaczego wypromowali鄉y feminizm?





Promocja feminizmu to historia sprzed ponad stu lat. Nick Rockefeller m闚i o “nas” jako promotorach feminizmu w sytuacji gdy zdarzy這 si to jeszcze przed jego narodzinami. Wida wyra幡ie 瞠 facet czuje siln przynale積o嗆 do konkretnej grupy.

Ludno軼i steruje si w豉郾ie zapodaj帷 jej starannie przygotowane ideologie. Libertarianizm, “wolno嗆” czy “austriacka” szko豉 ekonomiczna to w豉郾ie ideologie przygotowane i promowane przez stronnictwo weneckie dla w豉snej korzy軼i.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Komzar




Do陰czy: 24 Wrz 2007
Posty: 1285
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 18:17, 23 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

Nie chce si odnosi do merytorycznej cz窷ci twoich wypowiedzi Szczypior bo s naprawd na wysokim poziomie cho ka盥y pewnie znalaz by detale z kt鏎ymi by podyskutowa. Chcia貫m jednak dorzuci jedn osobist uwag na temat tego co opowiadasz.
Wiesz dlaczego ani Ci jeszcze nie zastrzelono za g這szenie tre軼i wywrotowych ani tak naprawd si nie przejmuje tym co piszesz z tych co czasami monitoruj takie fora ?

Ot騜 to co piszesz jest w stanie realnie zrozumie (umie na podstawie zdobytej tak wiedzy wyci庵n望 wnioski) g鏎a niewielki promil spo貫cze雟twa w sytuacji gdy 100% narodu to przeczyta 10 razy. Prawda jest taka, 瞠 ca豉 ta ich manipulacja od kilku lat ju nie jest manipulacj czy konspiracj. Oni oficjalnie ludzi w chuja robi i ka盥y inteligentniejszy to widzi a oni wiedz, 瞠 tych co to zauwa篡 jest na tyle ma這, 瞠 maj na to wywalone i nie musz si ju niczym przejmowa. Praca u podstaw zosta豉 wykonana teraz mo積a zbiera owoce i uprawia zaoran ziemi dalej po swojemu.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆 Wy郵ij email
Szczypior




Do陰czy: 06 Mar 2013
Posty: 241
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 17:19, 24 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

Cytat:
Nie chce si odnosi do merytorycznej cz窷ci twoich wypowiedzi Szczypior bo s naprawd na wysokim poziomie cho ka盥y pewnie znalaz by detale z kt鏎ymi by podyskutowa.

Dzi瘯i. B喚dy to ja w nich znajduj te (b璠 musia poprawi). Poza tym to jest zawsze osobista interpretacja wybranego fragmentu rzeczywisto軼i, jest to funkcja osobistej ograniczonej wiedzy, do鈍iadcze, fobii, itp.

W ka盥ym razie chc dobrze. Przy okazji zacytuj z pami璚i Wiktora Czernomyrdina, premiera Zwi您ku Sowieckiego. Powiedzia on o jakiej decyzji swojego rz康u co przynios豉 skutki inne ni oczekiwane: “chcieli鄉y dobrze ale wysz這 tak jak zwykle”.


Cytat:
Wiesz dlaczego ani Ci jeszcze nie zastrzelono za g這szenie tre軼i wywrotowych ani tak naprawd si nie przejmuje tym co piszesz z tych co czasami monitoruj takie fora ?

Ot騜 to co piszesz jest w stanie realnie zrozumie (umie na podstawie zdobytej tak wiedzy wyci庵n望 wnioski) g鏎a niewielki promil spo貫cze雟twa w sytuacji gdy 100% narodu to przeczyta 10 razy. Prawda jest taka, 瞠 ca豉 ta ich manipulacja od kilku lat ju nie jest manipulacj czy konspiracj. Oni oficjalnie ludzi w chuja robi i ka盥y inteligentniejszy to widzi a oni wiedz, 瞠 tych co to zauwa篡 jest na tyle ma這, 瞠 maj na to wywalone i nie musz si ju niczym przejmowa. Praca u podstaw zosta豉 wykonana teraz mo積a zbiera owoce i uprawia zaoran ziemi dalej po swojemu.

Zgadzam si ca趾owicie.

To wszystko wyra幡ie wida jak cz這wiek si uwa積ie przyjrzy:



Michael Hoffman II kt鏎ego ju na Forum wrzuca貫m (http://www.revisionisthistory.org/, http://revisionistreview.blogspot.com/) w ksi捫ce sprzed kilkudziesi璚iu lat “Secret Societies and Psychological Warfare” porusza t spraw na przyk豉dzie Ameryki. Tam m闚i np. o zab鎩stwie prezydenta JFK czy p騧niej Roberta Kennediego. Wszyscy wiedzieli 瞠 oficjalne wyt逝maczenie to 軼iema i spiskowcy wiedzieli 瞠 lud tego nie kupi. Tzn kupi to wi瘯szo嗆 bez zastrze瞠 ale uparci nonkonformi軼i i jednostki aspo貫czne uznaj wersj oficjaln za k豉mstwo bo ona jest totalnie g逝pia. Chodzi o zupe軟ie inn spraw.

To jest forma kontroli umys逝. Je郵i kto dysponuje ca趾owit przewag fizyczn i m闚i ofierze przysz貫go gwa速u/morderstwa/porwania/okaleczenia co chce z ofiar zrobi to u przysz貫j ofiary psychicznym efektem takiej deklaracji nie b璠zie op鏎 ale PARALI. To ciekawe, jak kto nie wierzy to niech sam spr鏏uje mo瞠 nie na cz這wieku ale np. na kocie. Chocia ten gwa速 to mo瞠 lepiej na owcy...
Lepiej jednak zwierz徠 nie krzywdzi ale my郵 瞠 taki jest skutek psychiczny ogl康ania Alexa Jone$teina.

Poza tym chodzi chyba o co innego. “Prawda” w wersji koszernej jest promowana. Ta koszerna “prawda” to jednak zwyk貫 k豉mstwo. Jest rabin Michalkiewicz, Gwiazdowski, Ziemkiewicz. “Prawda” w wersji niekoszernej jest t瘼iona bardzo ostro. Wolno嗆 to mo瞠 jest w ciut wi瘯szym stopniu w Rosji czy na Bia這rusi co zreszt wida czasami po tematach rosyjskich filmik闚 wrzucanych na Forum.

W Judeopolonii nadz鏎 jest bardzo silny, jak kto zacznie fika poza zakresem dozwolonej koszernej “prawdy” to mo瞠 mu si przydarzy “zatrucie alkoholem” jak Dariuszowi Ratajczakowi. On jednak fika przez lata, ale fika ca趾iem grzecznie, z tego co wiem to te uprawia “k豉mstwo o鈍i璚imskie” tyle 瞠 w skromniejszej skali. Z drugiej strony to takie “zatrucie” to i tak piku w por闚naniu z wypadkiem samochodowym J顤ge Haidera sprzed lat. On te by niekoszerny mimo najlepszych ch璚i. Europa to po prostu wielki ob霩 koncentracyjny.


____________________________________________


I jeszcze jak w judeopolskich warunkach wygl康a kreowanie polityki przez stronnictwo weneckie.

Jako antysystemowa opozycja funkcjonuje tutaj na “prawicy” Stasio Michalkiewicz, Janusz Korwin-Mikke, Rafa貫k Ziemkiewicz, Robercik Gwiazdowski. Tych trzech (bez JKM) widzia貫m kiedy na jakiej polskoj瞛ycznej stronie Alexa Jone$teina, chyba www.prisonplatent.pl. To jest opozycja niby z “prawej” strony. W tek軼ie w w徠ku pszeka Do wszystkich fan闚 Michalkiewicza (https://prawda2.info/viewpost.php?p=249803) pokaza貫m sk康 takie ma逍ki mia造 kiedy kas na ten ich liberalizm. Tak si dzieje w skali globalnej, w tym w Polsce.

Z kolei hanuman w w徠ku Rewolucja w Hiszpanii 2011 (https://prawda2.info/viewpost.php?p=190782) wrzuca jaki manifest hiszpa雟kich rewolucjonist闚, kt鏎y zapoda m這dy obiecuj帷y kandydat na wybitnego rabina S豉wek Sierakowski. Sierakowskiego kojarz z takich filmik闚:




z tej strony: http://www.jrmip.org/.

Wida wi璚 瞠 to samo 鈔odowisko kontroluje obydwa skrzyd豉 “debaty publicznej”. Cokolwiek si z tego urodzi b璠zie musia這 realizowa這 ich interesy. Zreszt te tematy co zapodaj jako “problemy spo貫czne” wymagaj帷e rozwi您ania zawsze pomijaj najbardziej istotne kwestie dla spo貫cze雟twa. To po prostu jest tylko cyrk, teatr.

Tak wygl康a ta s造nna heglowska dialektyka.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Szczypior




Do陰czy: 06 Mar 2013
Posty: 241
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 15:46, 25 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

Wolnym handlem, mechanizmem funkcjonowania korporacji mi璠zynarodowych i przyci庵aniem inwestycji zagranicznych warto si zaj望 odr瑿nie. Znalaz貫m jednak rysunek kt鏎y ten ostatni proces ilustruje do嗆 precyzyjnie. To go wklejam:

Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Szczypior




Do陰czy: 06 Mar 2013
Posty: 241
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 17:28, 25 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

Pogugla貫m sobie na stronie Real Currencies i znalaz貫m fajny artyku Anthonego Migchelsa sprzed 14 miesi璚y co go t逝macz. Tym razem jest to (na ile potrafi) wierne t逝maczenie a nie swobodna interpretacja. St康 u篡wam w tek軼ie s這wnictwa kt鏎ego nie lubi. Artyku zosta napisany na intencj ostatnich wybor闚 prezydenckich w Ameryce gdzie Ron Paul te si wyg逝pia dla ludno軼i.






砰do-maso雟ka ekonomika Rona Paula


Anthony Migchels http://www.henrymakow.com/austrian_economics_is_masonicjewish_e.html


Nie ma znaczenia czy waluta jest oparta na standardzie z這ta. Je郵i musimy p豉ci odsetki to jest ci庵le 篡do-maso雟ka (czyli iluminacka) ekonomika. Rzeczywist alternatyw jest pieni康z bezodsetkowy.

Jak wiemy, iluminacko-篡dowska Money Power uwielbia dialektyk heglowsk i kontroluje obydwie strony sporu. Oczywi軼ie to oni podsuwaj odpowied kiedy imperium pieni康za fiducjarnego upadnie. T odpowiedzi mo瞠 by “austriacka” szko豉 ekonomiczna. Oto dlaczego “austriacka” szko豉 ekonomiczna, z kt鏎 zwi您a si Ron Paul, jest drug stron dialektycznego sporu ekonomiki maso雟ko-篡dowskiej:

Murray Rothbard by synem ubogich 篡dowskich imigrant闚 z Polski. Ludwig von Mises by synem bogatych 篡dowskich finansist闚 z dzisiejszej Ukrainy. Kiedy von Mises przyby do Ameryki przywitany zosta dotacjami od Rockefeller闚.

“Austriacka” szko豉 ekonomiczna trafnie wskazuje 瞠 manipulacje poda膨 pieni康za s przyczyn naprzemiennych ekonomicznych boom闚 i recesji znanych jako cykle ekonomiczne. To jest ujawnione j康ro prawdy konieczne do zdobycia wiarygodno軼i koniecznej do wrzucenia ca貫j reszty dezinformacji. Oni ca趾owicie ignoruj transfer bogactwa przez sp豉t odsetek, kt鏎y jest kluczowym problemem.


U列ISK ODSETEK

Odsetki zawsze by造 najwa積iejszym instrumentem Money Power. Oni przej瘭i kontrol nad ziemi inicjuj帷 wojny, finansuj帷 obydwie strony i pogr捫aj帷 rz康y w morzu d逝g闚.

Odsetki to transfer bogactwa od najubo窺zych 80% do najbogatszych 10% populacji. Globalne statystyki s nieznane ale w Niemczech miliard dolar闚 dziennie jest p豉cony przez najubo窺ze 80% populacji w formie odsetek. Ekstrapoluj帷 to na poziom 鈍iata okazuje si 瞠 globalna plutokracja wysysa oko這 5-10 bilion闚 dolar闚 rocznie.

Ameryka雟ki rz康 federalny p豉ci oko這 700 miliard闚 dolar闚 rocznie w formie obs逝gi d逝gu. To TARP (Troubled Asset Relief Program – wykup nieobs逝giwanych d逝g闚 hipotecznych) rok w rok. Wszystkie te pieni康ze s stworzone w tej samej minucie w kt鏎ej s po篡czone rz康owi. “Austriacka” ekonomika naprawi ten problem: b璠ziemy p豉cili odsetki za walut opart na z這cie.

Warto doda 瞠 cykl ekonomiczny boom闚 i depresji si nie zmieni, jest charakterystycznym elemenentem z這tej waluty. Z這to by這 standardem przez d逝gi czas i nie przeszkodzi這 ono Money Power w tworzeniu na przemian baniek spekulacyjnych i beznadziejnych depresji.

Nawet w systemie pe軟ej rezerwy bankowej (gdy banki nie mog tworzy pieni康za “z niczego”) ca趾iem 豉two mo積a manipulowa ilo軼i pieni康za w obiegu je郵i kontroluje si wi瘯sz cz窷 鈍iatowych rezerw z這ta.

Podsumowuj帷 - “austriacka” szko豉 ekonomiczna to ci庵le 篡do- maso雟ka szko豉 ekonomiczna.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Szczypior




Do陰czy: 06 Mar 2013
Posty: 241
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 17:29, 25 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

RON PAUL

To wszystko oczywi軼ie ma znaczenie w kontek軼ie Rona Paula. To jest inny cz這wiek ni my郵 patrioci. W 2001 roku Ron Pual powiedzia: “Nie ma potrzeby obawia si globalizmu, wolnego handlu i jednej 鈍iatowej waluty... Wysi趾i ostatnich dekad poniesione dla unifikacji nadzoru rz康owego na ca造m 鈍iecie i standaryzacji wymiany mi璠zynarodowej przez ONZ, Bank 安iatowy, MFW, OECD, Mi璠zynarodow Izb Handlow i Bank Rozlicze Mi璠zynarodowych s niezast徙ione dla pokojowego wsp馧istnienia opartego na wolnym handlu, wolno軼i przemieszczania si czy jednym ale solidnym pieni康zu, na dobrowolno軼i um闚 i prawie w豉sno軼i prywatnej... Ostateczne rozwi您anie przyjdzie jedynie wraz z odrzuceniem pieni康za fiducjarnego na ca造m 鈍iecie i odbudowie pieni康za opartego na solidnych aktywach. Dobrowolnie i uniwersalnie przyj皻y pieni康z towarowy da nam 鈍iatow walut bez mened瞠r闚 pieni康za, manipulant闚 kursowych i kreowanych cykli gospodarczych z szalej帷 inflacj.” -- Ron Paul, Congressional Record, 13 marca 2001 roku. http://libertyrevival.wordpress.com/2010.....-currency/

Paul m闚i 瞠 z這to b璠zie trzyma這 na wodzy rz康owy zapa do wydawania pieni璠zy. On chce ograniczy wydatki rz康owe ale nie potrafi wyja郾i jak to ma doprowadzi do skutk闚 innych ni w Grecji – zapadaj帷ej si gospodarki z zanikaj帷 baz podatkowa i jeszcze wi瘯szym deficytem na horyzoncie.

W debacie pomi璠zy keynesistami a “austriack” szko陰 ekonomiczn, pomi璠zy leczeniem wydatkami a leczeniem programami oszcz璠no軼iowymi obydwie strony ignoruj odsetki kt鏎e s ukrytym oczywistym za這瞠niem funkcjonowania systemu finansowego.

Ludzie tacy jak Webster Tarpley czy Paul Krugman domagaj si pobudzenia gospodarki przez rz康 federalny. To rozs康ne ale taki program niesie za sob ryzyko zabicia pacjenta wysokimi kosztami obs逝gi d逝gu. Obaj starannie unikaj odniesienia si do podstawy obecnego systemu monetarnego, zapominaj o odsetkach.

To dlatego nie mog oni wygra sporu z “austriakami”. Ponowne nape軟ienie gospodarki pieni康zem bezodsetkowym albo wolnym od odsetek kredytem ca趾owicie rozwi您a這by problem.

柝e si sta這 瞠 Ron Paul zdo豉 przej望 ruch patriot闚. Jego konstytucjonalizm, jego pokojowe intencje, jego warty bilion dolar闚 program oszcz璠no軼iowy po陰czony ze spokojnym zachowaniem przekona造 wiele poszukuj帷ych prawdy os鏏.

Jego popularno嗆 i kult upodabniaj Paula do Baracka Obamy z 2008 roku. Niestety je郵i nie zrozumiemy mechaniki pieni康za i kluczowego znaczenia odsetek ludzie jak Obama czy Paul b璠 mogli nas og逝pia swoim voo-doo i 篡do-maso雟k ekonomik.


PODSUMOWANIE

W nowo篡tnych dziejach Zachodu finansi軼i schowani za tronem ca趾owicie podporz康kowali sobie rz康y. Oni nie potrzebuj pa雟twa. Dla nich pa雟two jest konkurentem, potrafi by niebezpieczne. Oni potrafi u篡wa pa雟two tak d逝go jak je kontroluj ale ca造 czas d捫 do skonsolidowania swojej w豉dzy w rz康zie 鈍iatowym.

Kredyt spo貫czny to najlepsza waluta nie obci捫ona d逝giem jak znam. To “Greenback” stworzony przez rz康, udost瘼niony do wydania w obrocie gospodarczym ludziom zamiast rz康owi. W ten spos鏏 pieni康z jest wydawany u 廝鏚豉 豉鎍ucha dystrybucji. Ludzie wiedz lepiej ni rz康 gdzie i na co wyda pieni康ze.

Tymczasem dominuj帷a narracja pieni康za fiducjarnego przeciwko pieni康zowi opartemu na z這cie jest u篡wana jako dialektyczny podst瘼 sabotuj帷y rzeczywist reform monetarn.

Potrzebujemy pieni康za wolnego od d逝gu i wolnego od odsetek, kt鏎y zapewni polityczn wolno嗆 i wprowadzi ludzko嗆 na drog Boskiego przeznaczenia.


Uwaga: Wyguglajcie "Ron Paul Freemason" dla uzyskania dowod闚 o jego przynale積o軼i do masonerii
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
jarondo




Do陰czy: 30 Wrz 2006
Posty: 1666
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 17:32, 25 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

Szczypior. Uwa瘸m, 瞠 si myslisz w wielu kwestiach.
Sam jestem zwolennikiem teorii Misesa, i za 篡do masona si nie uwa瘸m.
Daleko mi do tego.
Instytut Misesa zauwa篡 dobre strony BTC, a, wcze郾iej tylko z這to pasowa這 do za這瞠 systemu.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Ta鎍z帷a




Do陰czy: 17 Maj 2008
Posty: 2461
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 17:50, 25 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

Nie trzeba by 篡domasonem ,瞠by np. by zwolennikiem idei , a nazwijmy je nawet 篡domaso雟kimi.
Nie musi by 瘸dnej relacji pomi璠zy tymi zmiennymi.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Ta鎍z帷a




Do陰czy: 17 Maj 2008
Posty: 2461
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 18:09, 25 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

Szczypior
Cytat:
kt鏎y zapewni polityczn wolno嗆 i wprowadzi ludzko嗆 na drog Boskiego przeznaczenia.

co to jest droga Boskiego przeznaczenia?
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Ta鎍z帷a




Do陰czy: 17 Maj 2008
Posty: 2461
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 20:24, 25 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

aha nie widzia豉m tego Twojego posta Szczypior powy瞠j da貫 jeden po drugim w kr鏒kim odst瘼ie czasu i czyta豉m tylko od momentu Ron Paul
Cytat:
Pogugla貫m sobie na stronie Real Currencies i znalaz貫m fajny artyku Anthonego Migchelsa sprzed 14 miesi璚y co go t逝macz. Tym razem jest to (na ile potrafi) wierne t逝maczenie a nie swobodna interpretacja. St康 u篡wam w tek軼ie s這wnictwa kt鏎ego nie lubi


mniemam, 瞠 wpisuje si w to wyra瞠nie droga Boskiego przeznaczenia ...

Znalaz豉m taki tekst :
Cytat:
Od Redakcji: Publikujemy tekst nades豉ny przez naszego Czytelnika, w przyst瘼nej formie analizuj帷y podobie雟twa pomi璠zy marksizmem a naukami ho逝bionego przez “prawic” libera豉, Ludwiga Von Misesa.

Karol Marks i Ludwig von Mises, komunizm i liberalizm, dwie strony tej samej monety. Mieni帷y si „prawic” fani tego drugiego i mieni帷y si „lewic” lumpenprole nie zauwa瘸j, jak bardzo – mimo pozornej antynomii – s do siebie podobni.

砰dowskie pochodzenie

W Europie czasu nacjonalizm闚 篡dowskie pochodzenie obu ekonomist闚-filozof闚 nabiera fundamentalnego znaczenia. W obliczu rosn帷ego nacjonalizmu w Zachodniej Europie oraz wrogo軼i p造n帷ej z ekonomicznego „sprytu”, 砰dzi stan瘭i przed nie lada dylematem.

W ichnich 鈔odowiskach intelektualnych dominowa造 dwa stanowiska, jak poradzi sobie z fal wrogo軼i. Jedno postulowa這 odbudow syjonistycznego pa雟twa, drugie zastanawia這 si nad rozp造ni璚iem w masie – i w tej grupie nale瘸這by szuka zar闚no Misesa, jak i Marksa.

Kosmopolityzm i ziemskie „zbawienie”

Zar闚no komunizm postulowany przez Marksa, jak i 鈍iatowy liberalizm faworyzowany przez Misesa, s ustrojami fundamentalnie i dogmatycznie kosmopolitycznymi, kt鏎ych ostatecznym celem jest zniwelowa wszelkie bariery mi璠zy lud幟i, wprowadzaj帷 now, jednolit kultur b璠帷 niejako odrodzeniem ludzko軼i w nowym kszta販ie. O ile komunizm mia do tego doprowadzi poprzez pocz徠kow nacjonalizacj (paradoks?) 鈔odk闚 produkcji i kontrol 篡cia spo貫cznego, a nast瘼nie automatyczn dysocjacj rewolucji, misesowski liberalizm zak豉da zniesienie wszelkich barier handlowych, co jak mo瞠my dzisiaj zaobserwowa, skutkuje ujednoliceniem gust闚 i wypraniem g堯w globalnym konsumpcjonizmem. Zniszczenie przesz這軼i i ludzkiej identyfikacji okazuje si by logicznym rezultatem dla obydwu proponowanych ustroj闚.

Oba ustroje zalatuj mesjanizmem. „Zrzu熯ie swoje kajdany, zabierzcie to, co wasze” – nakazywa Marks. „Ludzie musz zaakceptowa niezbywalne prawo w豉sno軼i” – argumentowa z kolei Mises. W jednym i drugim wypadku chodzi o zbawienie. Mises proponowa drog „zrozumienia i akceptacji”, czyli kulturowej i duchowej przemiany, a marksizm typowo materialistyczne i si這we. Zmieni這 si to wraz z ideami Gramsciego, wedle kt鏎ych marksizm powinien wpierw celowa w kultur i 鈔odki przekazu. Zamiast „prawa w豉sno軼i” s liczne „prawa cz這wieka”, kt鏎ych egzekucja toczy si poprzez redystrybucj dochod闚 i „dystrybucj kulturow” via pa雟two.

Wrogo嗆 do chrze軼ija雟twa

Marks, maj帷y bolesne do鈍iadczenia, jakim by這 przymusowe nawr鏂enie na protestantyzm, nabawi si kompleksu na punkcie ca貫j religii, czego dowodem jest np. jego utarte stwierdzenie o „opium dla mas”.

Z kolei Mises w軼iekle atakowa chrze軼ija雟two niby za niekompatybilno嗆 z logik rynku, zysku i procentu. Wr璚z o鄉ieli si w ksi捫ce „Socjalizm” oskar篡 Chrystusa o zasianie „ziaren z豉” i pr鏏 zniszczenia spo貫cze雟twa. Pochodz帷y z g喚boko religijnej Galicji 砰d szukaj帷y ratunku w ateizacji i kosmopolityzmie – czy nie brzmi to jak paralela losu Marksa?

Ch耩 zniszczenia pa雟twa

Totalna, permanentna i samo rozwi您uj帷a si rewolucja, na ko鎍u kt鏎ej czeka rozwi您anie pa雟twa, gdy ka盥y cz這wiek doskonale zaprogramowany wie, ile wzi望 i jak si zachowywa – oto idea marksistowski, wzmocniony dodatkowo oskar瞠niem, jakoby pa雟two by這 czynnikiem alienuj帷ym ludzi, zupe軟ie jak religia i w豉sno嗆 prywatna.

Po drugiej stronie idea liberalny – o ile Mises udawa poparcie dla „pa雟twa minimalnego” (wojsko, policja, s康y) to nie ma w徠pliwo軼i, 瞠 tak naprawd by wrogiem pa雟twa. Dowodzi tego jego ideowy wnuk, Hans Hermann Hoppe, doprowadzaj帷y do logicznego ko鎍a misesowski argument za secesj. Ot騜 ka盥a, nawet najmniejsza jednostka terytorialna (nawet pojedyncze gospodarstwo z ziemi wykupion na w豉sno嗆!) mia豉 prawo na swoim terenie ustali, je郵i sobie tego oficjalnie za篡czy, w豉sn jurysdykcj. Oznacza to ni mniej, ni wi璚ej, jak dysocjacj pa雟twa.

Marks wybra drog totalnej centralizacji i zmiany ca這軼iowej (lub te jako軼iowej ca這軼i), Mises z kolei drog secesji i atomizacji (zmiany ilo軼iowej). W ostateczno軼i, wychodzi na to samo, z t r騜nic, 瞠 w pierwszym przypadku mieliby鄉y do czynienia z logik woluntaryzmu, w drugim z logik rynkow. Anarchia jest jednak anarchi. Chrze軼ijaninowi zdecydowanie bli瞠j do woluntaryzmu.

Materializm

„Byt okre郵a 鈍iadomo嗆 [klasow崧” g這si Marks i do pewnego stopnia mia racj – wyci庵n掖 jednak z tego pochopne wnioski. Uwarunkowania materialne w oderwaniu od idei mia造 wg Marksa stanowi o sposobie my郵enia danego cz這wieka i w efekcie „zainstalowa” w nim tak, a nie inn logik dzia豉nia. By to materializm z w陰czonym trybem „turbo”.

O materializmie Misesa nie trzeba si d逝go rozpisywa. Mimo, 瞠 wnioski i nauki, jakie wyprowadza w swoich pracach Mises by造 natury jako軼iowej, a nie kwantytatywnej, jasnym jest, 瞠 nic, co nie mia這 merkantylnej warto軼i lub nie znajdowa這 odpowiednio maj皻nych adwokat闚, nie mia這 prawa przetrwa na rynku. Liczy這 si tylko to, co umie na siebie zarobi lub daje si skonsumowa.

Materializacja Eschatonu

W jednym i drugim przypadku mo積a to pocz徠kowo przeoczy. Mises przekonywa, 瞠 w globalnym kapitalizmie ludzie b璠 zr騜nicowani pod wzgl璠em dochodu. Z czasem jednak – zgodnie z liberalnym credo – bogactwo mia這 sp造n望 na najni窺ze sfery. Gdyby w ko鎍u uda這by si wyprodukowa maszyn produkuj帷 wszystko, czego dusza zapragnie – komunizm by豚y tu tu, zaraz za rogiem!

Jest to zaskakuj帷a paralela z marksistowsk teori transformacji z kapitalizmu “rozproszonego” do monokapitalizmu. Mo積a niejako powiedzie, 瞠 i Mises, i Marx pr鏏uj zdoby szczyt ziemskiego Eschatonu, pod捫aj tylko odmiennymi szlakami.

Emancypacja

Z powy窺zym 陰czy si idea emancypacji. Tutaj tak瞠 rozchodzi si o r騜nic w obranej drodze do tego samego celu. Marks postulowa drog poprzez zniesienie r騜nic spo貫cznych (w konsekwencji i indywidualnych) i wykorzystuj帷y talenty woluntaryzm. Obecnie socjali軼i robi to poprzez spo貫czn in篡nieri, oddzielaj帷 jedn grup, demaskuj帷 ich oszkalowanie i dyskryminacj, a nast瘼nie nieustannie naciskaj帷 na „wyr闚nanie krzywd”, a nawet na inwazyjne „m霩gopranie”, w wyniku kt鏎ego ludzie maj by przekonani do s逝szno軼i praw oszkalowanych. Samospe軟iaj帷a si przepowiednia.

W misesowskim liberalizmie emancypacja dokonuje si poprzez dostosowanie si ka盥ej ludzkiej jednostki do logiki rynku – nie wa積e, czy jeste bia造 czy czarny, autochton czy obcokrajowiec, niski czy wysoki – liczy si tylko merkantylna warto嗆, jak potrafisz stworzy w oczach innych ludzi. A 瞠 konkurencja mi璠zy wytw鏎cami, jak i konkuruj帷ymi o prac logicznie musi skutkowa niskimi cenami i niskimi p豉cami, zejd one do takiego poziomu, 瞠 ka盥y b璠zie m鏬 j sobie zapewni i zosta spauperyzowanym prolem.

Poskromiony 篡wio

Marks domaga si poskromienia kapitalist闚 i rynku, Mises domaga si ograniczenia maj帷ego zawsze niecne zamiary rz康u. Jedni i drudzy widz w sobie zagro瞠nie, kt鏎ego szale雟twa nale篡 ukr鏂i, a najlepiej zd豉wi do minimum. Do嗆 znacz帷 jednak r騜nic jest dob鏎 argument闚 – o ile marksi軼i celuj g堯wnie za pomoc argument闚 historycznych i etycznych, „misesowcy” atakuj logik i sceptycyzmem. Tutaj o wiele wi瘯sze podobie雟two mo積a znale潭 mi璠zy wyznawcami tych dw鏂h „ekstrem闚”:

Zapytany o niepowodzenia realnego socjalizmu komunista niemal na pewno odpowie, 瞠 powodem tego by豉 nieludzka tyrania rz康u i niedostateczne po鈍i璚enie si ludzi w imi rewolucji. Zapytany z kolei o nieobecno嗆 b康 pora磬 wolnego rynku libera znajdzie par niepasuj帷ych do jego uk豉danki element闚, w ostateczno軼i oskar瘸j帷 kulturowe niedopasowanie, co jest niemal jednoznaczne z „niedostatecznym po鈍i璚eniem”, w wariancie misesowskim – w imi produkcji i konsumpcji.

Wnioski

Karol Marks i Ludwig von Mises s bli幡iaczymi duszyczkami materialnego ying-yang, antropocentryzmu, kultu jednostki (u Marksa „wyalienowanej”, u Misesa „represjonowanej”, u obu zatem „skrzywdzonej spo貫cznie”) i zar闚no marksizm, jak i „misesizm” wrogie s naszej cywilizacji, naszej kulturze i naszemu narodowi. Oboje przedstawiaj kult diab豉 i monety, aspo貫czny indywidualizm i postaw w imi kt鏎ej cel u鈍i璚a 鈔odki.



http://xportal.pl/?p=2573

Jednak zauwa篡豉m pewn tendencje ,瞠 wi瘯szo軼i Ci kt鏎zy ukazuj czy to dwie strony tej samej monety czy te informuj i ujawniaj agend jezuit闚 albo bardzo interesuj帷o i wnikliwie analizuj symbolik maso雟k na swych blogach ... to niestety przewa積ie im si omsknie ten palec i musz nawi您a do chrze軼ija雟twa zarazem je propaguj帷 czy te do dziwacznych eufemizm闚 w stylu droga Boskiego przeznaczenia.

Rolling Eyes
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Szczypior




Do陰czy: 06 Mar 2013
Posty: 241
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 11:41, 26 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

@Ta鎍z帷a
Cytat:
co to jest droga Boskiego przeznaczenia?

Napisa貫m 瞠 to wierne t逝maczenie. Nie mog貫m tego kawa趾a pomin望 cho uwa瘸m 瞠 polski czytelnik tego nie kupi. Na tyle na ile to czytam to Anthony Migchels jest 鈍iadomy 瞠 鈍iat materialny to tylko cz窷 rzeczywisto軼i. On jest przestawicielem czego co na gor帷o nazwa豚ym postchrze軼ija雟kim 鈍iadomym nihilizmem. Tzn. jest sfera duchowa ale ka盥y sobie j interpretuje sam.

Wi璚ej nie pomog. Je郵i Ci to nurtuje to poszukaj tutaj do niego mejla i si spytaj: http://realcurrencies.wordpress.com

_________________________________


Jeszcze chcia貫m rozwin望 my郵 kt鏎 przedstawi貫m wy瞠j w artykule Anthony Migchelsa “砰do-maso雟ka ekonomika Rona Paula” (https://prawda2.info/viewpost.php?p=249928, https://prawda2.info/viewpost.php?p=249930).

Migchels m闚i o destrukcyjnym wp造wie odsetek na gospodark. Wiemy 瞠 wi瘯szo嗆 pieni康za kt鏎ym si pos逝gujemy jest obci捫ona d逝giem i od tego d逝gu trzeba p豉ci odsetki. Odsetki te trafiaj zwykle do prywatnych bank闚 kt鏎e tworz 闚 po篡czony pieni康z z niczego.

W wiadomo軼i wy瞠j (https://prawda2.info/viewpost.php?p=249607) pr鏏owa貫m przedstawi ten mechanizm Bimiemu w troch innej “narracji”. Bimi przytoczy podr璚znikow definicj inflacji – inflacja to wzrost ilo軼i pieni康za w obiegu (skutkuj帷y wzrostem cen). To prawda. Ucz te 瞠 inflacja jest z貫m.

Zapominaj powiedzie 瞠 w przypadku, gdy w gospodarce funkcjonuje pieni康z oparty na d逝gu, od kt鏎ego trzeba p豉ci odsetki, to dla utrzymania sta貫go poziomu aktywno軼i gospodarczej konieczny jest permanentny wzrost ilo軼i (obci捫onego d逝giem) pieni康za w obiegu!

W przypadku dostarczania pieni康za do gospodarki wy陰cznie w formie d逝gu obci捫onego procentem sk豉danym – ilo嗆 pieni康za musi ci庵le wzrasta dla podtrzymania obrotu gospodarczego w niezmiennej postaci.

Je郵i w pierwszym roku do obrotu gospodarczego dostarczono 100 szekli obci捫onych d逝giem 10% rocznie gospodarka si jako kr璚i, w drugim roku dla zachowania tego samego obrotu musi to by 110, w trzecim 121, w czwartym 133, w pi徠ym 146, w sz鏀tym 161, w si鏚mym 177 i tak dalej.


W tym przyk豉dzie, je郵i w drugim roku ludzie pos逝guj帷y si pieni康zem nie otrzymaj kredytu na 10 jednostek lichwy a na przyk豉d tylko 5 jednostek, to pieni康z na sp豉t lichwy trzeba b璠zie wyci庵n望 z obrotu gospodarczego, co przy niezmiennej pr璠ko軼i obiegu pieni康za i innych czynnikach bez zmian – spowodowa mo瞠 recesj.

B璠ziemy mie wtedy jednocze郾ie inflacj (bo ilo嗆 pieni康za wzros豉 ze 100 do 105 jednostek) i recesj (bo do podtrzymania niezmienionej aktywno軼i gospodarczej potrzeba by這by 110 jednostek pieni篹nych w drugim roku).

J瞛yk wsp馧czesnej nauki ekonomii jest absolutnie dysfunkcjonalny. Aparat poj璚iowy u篡wany w tej “nauce” powoduje 瞠 ludzie kt鏎zy si nim pos逝guj to durnie kt鏎zy nie potrafi zrozumie rzeczywisto軼i. "Nauka" ekonomii promowana przez stronnictwo weneckie na ca造m 鈍iecie to zwyk貫 brednie. To dlatego w oczach prostego cz這wieka ekonomi軼i pieprz jak pot逝czeni. Tak jest naprawd – oni pieprz jak pot逝czeni!

Oczywi軼ie w realnym 鈍iecie za這瞠nia typu: brak dop造wu pieni康za nie obci捫onego d逝giem nie s spe軟ione. Pieni康z banku centralnego jest cz瘰to wolny od d逝gu. Jest te zagranica i mo磧iwo嗆 zdobycia tam pieni康za wolnego od d逝gu.

Jak Polak zaci庵nie po篡czk na kredyt na zakup samochodu Volkswagen u polskoj瞛ycznego 砰da (czy bankowca, jak zwa tak zwa) to 砰d/bank stworzy te pieni康ze z niczego. To s jednak bezwarto軼iowe pieni康ze w kontek軼ie Volkswagena. Sankcj wa積o軼i daj tym pieni康zom dopiero mi璠zynarodowi 砰dzi co decyduj kt鏎a waluta jest wymienialna a kt鏎a nie i na jakich zasadach. To mi璠zynarodowi 砰dzi (czy bankierzy, jak zwa tak zwa) pozwolili na wymian tych z這t闚ek na euro. Volkswagen sprzeda samoch鏚, dosta pieni康ze a d逝g pozosta w Polsce.

Niemcy przez dziesi徠ki lat mia造 najwi瘯sz nadwy磬 handlow na 鈍iecie, mia造 mn鏀two pieni康za nieobci捫onego d逝giem. Oczywi軼ie tam by d逝g nieformalny bo ta kasa z nadwy磬i handlowej sz豉 do Izraela jako “odszkodowania” za “holokaust” czy na sp豉t francuskich i brytyjskich kredyt闚 za I wojn 鈍iatow w J.P. Morgan czy Kuhn&Loeb.

Z drugiej strony – do czas闚 “Planu Balcerowicza” Polska mia豉 dodatnie saldo w bilansie handlu zagranicznego. Tak kraj musi si zachowywa aby sp豉ca lichw od zagranicznych kredyt闚. W z貫j sytuacji dla zachowania dodatniego salda handlu zagranicznego trzeba ograniczy wewn皻rzn konsumpcj. Tak robi kraj czy przyduszona kredytami rodzina. To dlatego w PRL czy w Rumunii by豉 bieda. Mi璠zynarodowi 砰dzi doprowadzili PRL do 軼iany i wyci庵n瘭i pomocn d這 (s造nna dialektyka). W zamian za pomoc za膨dali likwidacji przemys逝 i kraj jest teraz tylko na ich pasku bo dla swojego istnienia musi ci庵le zwi瘯sza zad逝瞠nie.

Pieni康z wolny od d逝gu istnieje w r騜nych postaciach i zaburza mechanizm kt鏎y wy瞠j przedstawi貫m. Jednak istnienie pieni康za obci捫onego d逝giem i lichwy powoduje 瞠 ci庵le musi si zwi瘯sza ilo嗆 pieni康za w obiegu dla podtrzymania obrotu gospodarczego w niezmienionej skali.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Ta鎍z帷a




Do陰czy: 17 Maj 2008
Posty: 2461
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 14:06, 26 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

Szczypior

Cytat:
Wi璚ej nie pomog. Je郵i Ci to nurtuje to poszukaj tutaj do niego mejla i si spytaj: http://realcurrencies.wordpress.com


Mo瞠 gdybym wierzy豉 w to ,瞠 Pan Anthony sam zna odpowied czym jest droga Boskiego przeznaczenia to i bym napisa豉 mejla do niego.
Jednak nie wierz.

A Ciebie zapyta豉m dlatego ,瞠 my郵a豉m ,瞠 post zaczynaj帷y si od Ron Paul to Tw鎩 wyw鏚 i dlatego mnie interesowa豉 Twoja interpretacja tego wyra瞠nia.
Po czym jak ju napisa豉m p騧niej zorientowa豉m si , 瞠 jest to t逝maczenie.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Komzar




Do陰czy: 24 Wrz 2007
Posty: 1285
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 18:48, 26 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

Oj Ta鎍z帷a offtop robisz, ale by nie marudzi豉, 瞠 to jacy nieogarni璚i wariaci to 酥iesz Ci wyja郾i o co panu Anthony chodzi這. Ka盥a dusza wcielaj帷 si przewiduje jaki cel swojego 篡cia, taki og鏊ny. Jednocze郾ie robi帷 te plany bierze pod uwag plany innych, w sumie wi瘯szo嗆 dusz w jakim sensie ma wsp鏊ny plan a ka盥a realizuje go w swojej cz窷ci i z osobistymi zabarwieniami. W豉軼iwie to powinienem powiedzie, 瞠 powinna realizowa bo z praktyk bywa r騜nie i w豉郾ie to wypunktowa pan Anthony. Po prostu ten cz這wiek widzi i wie co wi璚ej ni zwyk造 篡d co jedynie umie dodawa szekle. Dlatego w豉郾ie jego ekonomia mog豉 by si sprawdzi a 篡dowska zawsze b璠zie przyczyn chaosu i cierpienia bo jest kr鏒kowzroczna i neguje natur.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆 Wy郵ij email
Ta鎍z帷a




Do陰czy: 17 Maj 2008
Posty: 2461
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 19:19, 26 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

@Komzar
Off top to b璠zie teraz cho m璚zy mnie klaryfikowanie.
Marudzi to mo瞠 marudzi Ci Twoja kobieta. Natomiast jak ja z kim rozmawiam to lubi wiedzie co dok豉dnie ma na my郵i m鎩 rozm闚ca dlatego zadaj pytania. By這 to t逝maczenie wi璚 sprawa dla mnie ju w pewnym sensie wyja郾iona.
Komzar: co za ego. Ty wiesz co ma na my郵i pan Anthony , a pan Anthony wie co ma my郵i B鏬 i jaki jest plan boskiego przeznaczenia, a wszystko to spieszysz mi si wyja郾i. Laughing
Cytat:
Ka盥a dusza wcielaj帷 si przewiduje jaki cel swojego 篡cia, taki og鏊ny. Jednocze郾ie robi帷 te plany bierze pod uwag plany innych, w sumie wi瘯szo嗆 dusz w jakim sensie ma wsp鏊ny plan a ka盥a realizuje go w swojej cz窷ci i z osobistymi zabarwieniami.

Tak zapewne tak jest i zapewne wiedz t czerpiesz od jakiego m篹a opatrzno軼iowego na ten temat.
Cytat:
Po prostu ten cz這wiek widzi i wie co wi璚ej ni zwyk造 篡d co jedynie umie dodawa szekle. Dlatego w豉郾ie jego ekonomia mog豉 by si sprawdzi a 篡dowska zawsze b璠zie przyczyn chaosu i cierpienia bo jest kr鏒kowzroczna i neguje natur.


Po prostu to jeste g逝ptak.

Koniec off topu.
Czekam dalej na tw鏎czo嗆 Szczypiora bo przynajmniej forum si troch rozbuja這. Przechodz w odbi鏎 chyba ,瞠 znowu co mi tak si rzuci w uszy ,瞠 b璠 musia豉 podej嗆 do klawiatury.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Python666m




Do陰czy: 29 Pa 2011
Posty: 224
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 19:23, 26 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

wincyj oftp闚 please
Podczas II wojny 鈍iatowej Niemcy zagrabi造 Polsce prawie 139 ton z這ta. Zasadno嗆 tych roszcze potwierdzi豉 powo豉na 27 wrze郾ia 1946 roku przez rz康y USA, Wielkiej Brytanii i Francji Komisja Tr鎩stronna dla Restytucji Z這ta Monetarnego z siedzib w Brukseli. Zgodnie z prawem mi璠zynarodowym z這to powinno wr鏂i do Polski, jednak od 1948 roku stanowi depozyt USA, Wielkiej Brytanii i Francji w Bank of England w Londynie

- Gdy z這to wywiezione z Polski do Niemiec zosta這 odzyskane, decyzj rz康闚 trzech koalicjant闚: USA, Wielkiej Brytanii i Francji zdeponowano je, czyli z這穎no na przechowanie w banku w Londynie. Jego warto嗆 wynosi obecnie oko這 14,3 mld z, nie licz帷 wielokrotnie wy窺zych od jego warto軼i odsetek i zysk闚 z operacji finansowych, w kt鏎ych by這 wykorzystywane. Polacy maj prawo wiedzie, co dzieje si z ich narodow w豉sno軼i o ogromnej warto軼i. Dlaczego ta sprawa do dzi stanowi temat tabu? – pyta Wies豉w Serwach z Ko這brzegu, kt鏎y od czterech lat pr鏏uje bezskutecznie zainteresowa ni polskie w豉dze.

Zagrabione przez Niemc闚,
zaw豉szczone przez aliant闚

Jak wyliczyli historycy, tylko na obszarze Generalnego Gubernatorstwa do pocz徠ku 1940 r. Niemcy zabrali z polskich sejf闚 bankowych dewizy i r騜ne kosztowno軼i (tak瞠 bi簑teri) o warto軼i 2 238 149 闚czesnych marek niemieckich. Samych metali szlachetnych wywieziono do Niemiec 28 ton. Przez nast瘼ne pi耩 lat wojny - do 1945 r. zagrabili wielokrotnie wi璚ej.
Zgodnie z prawem mi璠zynarodowym, restytucja tego z這ta jest nieuregulowan dotychczas spraw zwi您an z odszkodowaniami wojennymi. Niemcy ju kilka lat po wojnie wywi您a造 si ca趾owicie z zobowi您a wobec wszystkich pa雟tw zachodnioeuropejskich i Izraela (kompensaty finansowe i reparacje) oraz ich obywateli w zakresie roszcze cywilnoprawnych. Tymczasem wobec strony polskiej – pa雟twa i obywateli – maj powa積e zaleg這軼i. W my郵 prawa mi璠zynarodowego roszczenia pa雟twa poszkodowanego o odszkodowania wojenne nie ulegaj – podobnie jak zbrodnie wojenne – przedawnieniu. Zasadno嗆 polskich roszcze potwierdzi豉 powo豉na 27 wrze郾ia 1946 r. przez rz康y USA, Wielkiej Brytanii i Francji specjalna komisja pod nazw: Komisja Tr鎩stronna dla Restytucji Z這ta Monetarnego z siedzib w Brukseli, b璠帷a efektem odbytej na prze這mie listopada i grudnia 1945 r. w Pary簑 konferencji reparacyjnej po鈍i璚onej problemowi odszkodowa od Niemiec. Zgodnie z jej postanowieniami powsta wsp鏊ny fundusz (pula), z kt鏎ego mia nast徙i przydzia z這ta proporcjonalnie do strat poniesionych przez pa雟twa poszkodowane przez Niemcy z powodu dokonanych przez nie grabie篡 i zaboru mienia.

Milczenie premiera Tuska

- Komisja Tr鎩stronna przes豉豉 do wype軟ienia wszystkim zainteresowanym pa雟twom opracowany przez siebie kwestionariusz. Dysponuj nimi rz康y USA, Wielkiej Brytanii, Francji i oczywi軼ie Polski. Premier Donald Tusk powinien go bezzw這cznie publicznie ujawni, bior帷 pod uwag wag sprawy. Tymczasem premier Tusk i jego rz康 od dw鏂h lat nabrali w tej sprawie wody w usta - m闚i „GP” Wies豉w Serwach, kt鏎y wys豉 dwa pisma w tej sprawie do premiera Tuska. Napisa tak瞠 do prezydenta RP Lecha Kaczy雟kiego. Jego pismo Kancelaria Prezydenta przekaza豉 26 lutego 2008 r. ministrowi finans闚 z pro軸 o „dokonanie analizy problemu i poinformowanie o zaj皻ym stanowisku Kancelarii Prezydenta RP oraz autora listu”.
Po prawie siedmiu miesi帷ach milczenia ze strony ministra finans闚 Jana-Vincenta Rostowskiego Wies豉w Serwach 12 pa寮ziernika 2008 r. pisze w tej sprawie do prezydenta RP, Lecha Kaczy雟kiego.
3 grudnia 2008 r. Kancelaria Prezydenta ponownie wyst瘼uje do ministra Rostowskiego. - Mimo up造wu roku minister nie reaguje, daj帷 tym dow鏚 swojej arogancji wobec polskich obywateli i lekcewa瞠nia g這wy pa雟twa polskiego – m闚i Serwach.

Ofiarowali Polacy, rozgrabili komuni軼i

Zagrabione przez Niemc闚 z這to to tylko cz窷 z這tej epopei dotycz帷ej wojennych los闚 polskiego z這ta. Bulwersuj帷e s losy z這tego FON-u, czyli Funduszu Obrony Narodowej, kt鏎y powsta przed wybuchem II wojny 鈍iatowej w wyniku wielkiej ofiarno軼i ca貫go narodu polskiego. Polacy oddawali najcenniejsze rodowe kosztowno軼i, by pom鏂 ojczy幡ie w obliczu zbli瘸j帷ej si napa軼i Niemiec hitlerowskich. Po wojnie zwr鏂ony komunistycznym w豉dzom przez jego administrator闚, Polak闚 na uchod廣twie, zosta przez w這darzy PRL rozkradziony.
Jedna z wersji m闚i, 瞠 powodem mordu na ma鹵e雟twie Jaroszewicz闚 1 wrze郾ia 1992 r. by豉 jego wiedza o pozosta造m z rabunku z這cie FON. To w豉郾ie Piotr Jaroszewicz w 1977 r., jako premier rz康u, powo豉 zesp馧, kt鏎y mia zaj望 si selekcj i zagospodarowaniem skarbu. Dobrowolne ofiary spo貫cze雟twa na dozbrojenie armii - by造 precedensem na skal 鈍iatow. Spo貫cze雟two na apel w豉dz zareagowa這 spontanicznie i w olbrzymiej skali.

Gdy wybuch豉 II wojna 鈍iatowa skarb przewieziono Marsylii, gdzie zosta przekazany w豉dzom RP, kt鏎e rezydowa造 pod Pary瞠m. Po upadku Francji cz窷 maj徠ku zdo豉no ewakuowa na Wyspy Brytyjskie. Podczas II wojny 鈍iatowej rz康 polski na uchod廣twie kontynuowa zbi鏎k na FON, g堯wnie w鈔鏚 Polonii ameryka雟kiej i kanadyjskiej.

W 1945 r. w豉dze RP przeznaczy造 FON na pomoc dla by造ch 穎軟ierzy Polskich Si Zbrojnych, AK i innych formacji podziemia w kraju oraz pozosta造ch po nich rodzin. W 1975 r. skarbem we Francji zainteresowa造 si w豉dze PRL. Edward Gierek, 闚czesny I sekretarz PZPR, wykorzystuj帷 prywatne znajomo軼i z premierem Francji Valerym Giscard d’Estaing uzyska zgod na zwrot polskiego depozytu. Z這to za, kt鏎e w grudniu1944 r. dotar這 do Londynu, w maju1945 r. przekazane zosta這 VI Oddzia這wi (Specjalnemu) i przej皻e przez pu趾ownik闚 Mariana Utnika, Stanis豉wa Nowickiego oraz Ignacego Chwia趾owskiego. 荑 „Komitet Trzech” postanowi przekaza w tajemnicy i wbrew rz康owi emigracyjnemu zasoby z這te FON w豉dzom komunistycznym w kraju.
W 1949 r. Sejm podj掖 uchwa喚 o likwidacji Funduszu Obrony Narodowej jako instytucji. Tymczasem w skarbcu NBP le瘸造 depozyty FON-u. Ci, kt鏎zy przekazali z這to FON do kraju, zostali podst瘼nie aresztowani pod zarzutem szpiegostwa, dzia豉nia na rzecz imperialist闚 i pr鏏y obalenia ustroju si陰. Stan瘭i przed komunistycznym s康em w tzw. procesie Tatara. Skazano ich na kary od 15 lat wi瞛ienia do do篡wocia. Prze篡li w wi瞛ieniach prawie 7 lat.

Roztrwonione rezerwy przedwojennego z這ta

Podobny los jak z這to FON spotka rezerwy z這ta zgromadzone przed wojn przez Bank Polski. Wed逝g danych z sierpnia 1939 r., Bank Polski posiada z這to w sztabach w ilo軼i blisko 38 ton i wiele z這tych monet. 1 wrze郾ia 1939 r. zasoby z這ta Banku Polskiego by造 warte 463,6 mln z這tych. W obliczu nadci庵aj帷ej wojny cz窷 z這ta postanowiono wywie潭 do oddzia堯w terenowych we wschodniej cz窷ci kraju. Sztaby warto軼i 170 mln z przechowywano w Brze軼iu nad Bugiem, Lublinie, Siedlcach i Zamo軼iu, a z這to warto軼i ponad 100 mln z znajdowa這 si w depozytach Banku Polskiego ulokowanych od dawna za granic, g堯wnie w Banku Francji, Banku Anglii oraz bankach ameryka雟kich i szwajcarskich.
Los rezerw polskiego z這ta opisa szczeg馧owo Janusz Wr鏏el w publikacji 堯dzkiego IPN. Transport z這ta dotar kolejno do Rumunii, Turcji, Syrii, Bejrutu i Tulonu, gdzie je wy豉dowano. W maju 1940 r., kiedy Niemcy najecha造 na Francj, polskie z這to wywieziono do Maroka. W Londynie, gdzie dzia豉 polski rz康 na uchod廣twie, starano si z這to z Afryki odzyska i przetransportowa do Ameryki. Polscy urz璠nicy bankowi dotarli do Afryki w styczniu 1944 r. Z這to przewieziono do fortu w Dakarze. Rz康 polski na uchod廣twie zdecydowa, by jego cz窷 zdeponowa w Anglii, a reszt w Ameryce. W Polsce powsta komunistyczny Rz康 Tymczasowy. Komuni軼i nabrali apetytu na z這to Banku Polskiego. W 1946 r. w豉dze PRL wesz造 w jego posiadanie, pozostawiaj帷 je w depozytach w tamtejszych bankach. Jak pisze historyk Jan Wr鏏el, urz璠nicy z Banku Polskiego i rz康 na uchod廣twie nie zrobili w zasadzie nic, aby przeszkodzi komunistom w przej璚iu z這ta.

W 1952 r. zlikwidowano Bank Polski. Jego funkcj przej掖 utworzony przez komunist闚 Narodowy Bank Polski. Rol g堯wnego dysponenta polskiego z這tego skarbu odgrywa odt康 Hilary Minc, jeden z najbli窺zych wsp馧pracownik闚 Boles豉wa Bieruta. Gdy trzeba by這 za granic zrobi powa積iejsze zakupy, Minc spieni篹a kolejne partie polskiego z這ta. W ten spos鏏 bardzo szybko z這to roztrwoniono, nie informuj帷 o tym nawet spo貫cze雟twa.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Komzar




Do陰czy: 24 Wrz 2007
Posty: 1285
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 19:40, 26 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

Cytat:
Komzar: co za ego. Ty wiesz co ma na my郵i pan Anthony , a pan Anthony wie co ma my郵i B鏬 i jaki jest plan boskiego przeznaczenia, a wszystko to spieszysz mi si wyja郾i. Laughing

To tylko sformu這wanie kt鏎ego znaczenie Ci wyja郾i貫m, tak si je rozumie po prostu. A jak to si ma do wszelkiej ma軼i bog闚 to ju nie moja sprawa bo do tej pory ani 瘸den z nich nie zosta zdefiniowany ani 瘸den z nich nie przem闚i wi璚 nic mi o tym nie wiadomo.
Jak jednak ekonomi oderwiesz od tego kim jest cz這wiek i trzech zasadniczych pyta: Kim jestem? Sk康 przychodz? Dok康 id? to nic m康rego z tego nie wyjdzie. Nie trzeba by geniuszem by wiedzie, 瞠 ekonomia, pieni康z a obecnie lichwa 篡dowska wp造wa na ka盥y aspekt naszego 篡cia, a 篡cie nie powsta這 dla pieni璠zy. Rozs康ek wi璚 nakazuje by to pieni康ze i ekonomie podporz康kowa celom 篡cia (w豉郾ie tak 豉jnie nazywany Boskim Planem - co du瞠go) a nie na odwr鏒 bo inaczej ten Boski Plan b璠ziesz realizowa znacznie d逝瞠j i bole郾iej co uczy ka盥ego natura. Tak natura uczy przez cierpienie i skoro teraz ludzie cierpi to mo積a wyci庵n望 wniosek 瞠 ekonomia odesz豉 mocno od Boskiego Planu.
To, 瞠 tobie si nazwa nie podoba to ju kwestia gustu i dyskutowa z tym nie zamierzam, z reszt nawet nie mam na to wystarczaj帷ej liczby post闚 dziennie. Smile
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆 Wy郵ij email
Ta鎍z帷a




Do陰czy: 17 Maj 2008
Posty: 2461
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 20:08, 26 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

Komzar
lichwa wp造wa na ka盥y aspekt naszego 篡cia bo za du穎 my郵imy o pieni康zach. A my郵imy o pieni康zu bo pytania egzystencjalne: kim jestem? sk康 przychodz? i dok康 id? i tak nikt nigdy nie ogarn掖 i nie ogarnie.
Takie g這dne kawa趾i to zazwyczaj profesorowie daj na pierwszym roku studi闚 na wprowadzeniu do filozofii.
Ba, nawet daj dumnym studentom pierwszego roku gotowe odpowiedzi :
przychodz od Boga, jestem w drodze i do Boga odejd.
Natomiast ja ju w swojej pracy maturalnej sto lat temu za Mari Dobrowsk napisa豉m:
Jestem tajemnic w tajemnicy przebywam i w tajemnic odejd.

i to by by這 koniec tego filozofowania z mojej strony.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Alepoco?




Do陰czy: 03 Mar 2013
Posty: 36
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 01:33, 27 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

CEBULOWY MISTRZ POLEMIKI

Jak Szczypior pojawi si na forum, pomy郵a貫m o nim jak o ciekawym partnerze do dyskusji. To czego mi najbardziej brakuje nazywa si czas, przez co nie mog貫m zag喚bi si w Jego m康ro軼i. Z grubsza przeczyta貫m kilka post闚 Szczypiora, tych pierwszych. Na pierwszy rzut oka wszystko wydaje si wspania貫. Dzisiaj przez przypadek trafi貫m na jego w徠ek dotycz帷y Ludwiga Misesa i jego „篡dowskich mocodawc闚, jak przekonuje Nas wszystkich Szczypior”. Co Mnie poruszy這, postanowi貫m przeanalizowa to co Szczypior pisze. Mam tak metod, 瞠 w pierwszej kolejno軼i kopiuje do edytora tekstu te rzeczy , kt鏎e Mnie zainspirowa造 oraz TO Z CZYM CHCIAyYM POLEMIZOWA (drugi raz nadu篡wam drukowanych liter). Po jaki 10 minutach okaza這 si, 瞠 kontrowersyjnych cebulowych wypowiedzi jest ju tyle, 瞠 ich podwa瞠nie i skompromitowanie zaj窸o by mi ze dwa tygodnie (nie mam za du穎 wonnego czasu).
1,
Szczypiorze:
- piszesz nie prawd
-nie rozumiesz na czym polega gospodarka wolnorynkowa
-nie znasz historii, ekonomii, polityki
-nie znasz biografii najwybitniejszych ekonomist闚
-jeste antysemit
-wymy郵asz historyjki
-itp.

2, Mog si myli. Mo瞠 robisz to niecelowo. W ka盥ym b康 razie uwa瘸m i Twoje metody pisania tekst闚 s bardzo sprytne.
-nie dajesz jasnych argument闚
-wymy郵asz historyjki, maj帷e przes這ni temat postu
-nie podajesz 廝鏚e
-manipulujesz
-piszesz za d逝gie teksty i za cz瘰te. (to akurat mo積a wybaczy)
-itp.
3,
Dla Mnie jeste po prostu nieukiem, kopiuj帷ym wynurzenia innych , kt鏎ych s這wnik j瞛yka polskiego okre郵a –Wariat. A s這wnik medyczny – Paranoik.

ps. Wybacz m鎩 bezpo鈔edni ton. Mam nadiej, 瞠 to si wi璚ej nie powt鏎zy. Po prostu mam tak zasad, jak kto pluje na moje autorytety to nie mog by oboj皻ny.
_________________
1. Pisz po polsku, zasady j瞛ykowe pomagaj precyzyjnie wyrazi swoje my郵i.
2. Odno si do konkretnych punkt闚. Nie b璠zie chaosu.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Szczypior




Do陰czy: 06 Mar 2013
Posty: 241
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 10:04, 27 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

@ jarondo
Cytat:
Uwa瘸m, 瞠 si myslisz w wielu kwestiach.

Wyka mi gdzie si myl. W 鈍ietle Twojej sympatii do “austriak闚” my郵 瞠 r騜ni nas g堯wnie dogmaty – za這瞠nia przyj皻e z g鏎y jako dane bez kwestionowania ich istnienia czy warto軼i.

Otwarcie deklaruj 瞠 jestem antyjudaist co automatycznie spycha mnie do przeciwnego k徠a ni k徠 “austriak闚”.


Cytat:
Sam jestem zwolennikiem teorii Misesa, i za 篡do masona si nie uwa瘸m.
Daleko mi do tego
.
Komunizm, wiemy dzisiaj o tym doskonale, by ca趾owicie 篡dowsk ideologi. Zosta wymy郵ony przez 砰d闚 (Marks, Engels), wypromowany przez 砰d闚 i by przez 砰d闚 (bolszewicy) wprowadzany w 篡cie. Zaanga穎wanych w to by這 troch goj闚 ale na szczycie funkcjonowali g堯wnie 砰dzi. Nawet jak komunizm uda這 si ucywilizowa i po瞠ni w Rosji z religi prawos豉wn, to ci庵le na szczycie by這 bardzo du穎 砰d闚.

Dominacja 砰d闚 w ruchu komunistycznym oczywi軼ie nie wynika z jakiej ukrytej agitacji rozprowadzanej w sztetlach poczt pantoflow – hej – anga簑jmy si w ruch komunistyczny! Tak radz M璠rcy Syjonu i pisz o tym w Protoko豉ch!

Dominacja 砰d闚 w ideologii i praktyce komunizmu wynika豉 z faktu 瞠 jego dogmaty odpowiada造 wtedy masom 篡dowskim w odpowiedni spos鏏 zaprogramowanym przez judejsk kultur. 安iat Europy XIX wieku a zw豉szcza Imperium Rosyjskie to 鈍iat chrze軼ija雟ki i jest to 鈍iat kt鏎y 砰dzi postrzegaj jako wrogi. St康 lgn瘭i masowo do ideologii kt鏎a nakazywa豉 zniszczy wrogi 鈍iat i na jego miejscu zbudowa nowy porz康ek, sw鎩 Tikkun Olam. Tak kierowani byli pod鈍iadomie ca趾owicie 鈍ieccy 砰dzi nie maj帷y nic wsp鏊nego z tradycyjnym religijnym judaizmem.
Na pocz徠ku Marks ze swoim marksizmem by w XIX wieku sztucznie promowany w ruchu anarchistycznym, wspomina o tym na przyk豉d Michai Bakunin. Potem posz這 z g鏎ki bo 砰dzi chcieli zniszczy wrogi im 鈍iat i pos逝篡li si ju wypromowanym marksizmem. Nie wiem czy mo積a zrozumie Rewolucj bolszewick bez aspektu zdominowania rewolucyjnego personelu przez judaist闚.

Nie ka盥y cz這nek partii komunistycznej by 篡do-masonem. Wi瘯szo嗆 na pewno nie by豉. Ideologie s tworzone po to aby zdoby fanatycznych 穎軟ierzy/zwolennik闚 do jakiej konkretnej walki i 瞠by sparali穎wa op鏎 publiczno軼i (zmiany na gorsze to w zasadzie zmiany na lepsze). Jak komunizm wygra to do partii zapisywali si zwykli konformi軼i i takich by豉 wi瘯szo嗆.

Byli te ludzie co szczerze wierzyli w komunizm bo mia on te dobre strony. W Polsce przyk豉dowo by這 to odebranie ziemi i generalnie przywilej闚 hrabiom, uw豉szczenie ch這p闚, elektryfikacja i mechanizacja wsi. PRL mia najrozs康niejszy ustr鎩 rolny od setek lat – w豉sno嗆 ziemi sz豉 za prac na tej ziemi a gospodarstwa by造 zbli穎nych rozmiar闚, bez trwa貫j klasy bezrolnych robotnik闚 czy pr騜niak闚 篡j帷ych z renty. Nikt nie musia p豉ci renty za prac na cudzej ziemi. Ten system by godny poparcia.

Nie wiem czy nie jeste 砰dem. Je郵i jeste 砰dem – to kulturowo blisko Ci do “austriackiej” szko造 ekonomicznej co poni瞠j wyka輳 pos逝guj帷 si s這wami m這dego Karola Marksa.

Nie musisz by 砰dem aby to kupowa, mo瞠sz by tylko osob zjudaizowan. Ca造 wsp馧czesny (zdominowany przez 砰d闚) przemys kulturalny, razem z “edukacj” jest nastawiony na produkcj prymitywnej ho這ty zainteresowanej wy陰cznie konsumpcj i pogoni za pieni康zem. Tacy ludzie s naturalnie przygotowani do kupienia “austriackiej” szko造 ekonomicznej bo dogmaty tej doktryny odpowiadaj ludziom kulturowo zdegenerowanym (Zysk, Mamona, Rozw鎩 Gospodarczy, Korzy嗆 Indywidualna, Z這to - to tylko niekt鏎e warianty nazwy tego boga).
Carroll Quigley w “Tragedy and Hope” napisa p馧 wieku temu 瞠 przyczyn zdominowania 鈍iata przez anglo-ameryka雟k kultur jest jej absolutny prymitywizm, apelowane do najni窺zych instynkt闚, odarcie z wszelkich aspekt闚 duchowych. To dlatego ona wsz璠zie si podoba – to zepchni璚ie do najni窺zego wsp鏊nego mianownika. G堯wnym narz璠ziem tej kultury jest j瞛yk angielski ale to nie Anglicy czy Amerykanie s jej g堯wnymi tw鏎cami.

Je郵i nie jeste 砰dem ani nie jeste zjudaizowany – by mo瞠 jeste tym, kt鏎ego rabini mieli oszuka? Dok豉dnie jak sto lat temu chcieli nabra naiwnych student闚 na powszechne szcz窷cie w komunizmie.


Wracam do zapowiadanego Karola Marksa, “W kwestii 篡dowskiej”, 1844:

"Co by這 w istocie swej pod這瞠m religii 篡dowskiej? Praktyczna potrzeba, egoizm. (…) Bogiem za praktycznej potrzeby i egoizmu jest pieni康z.

Pieni康z jest tym 瘸rliwym bogiem Izraela, wobec kt鏎ego 瘸den inny b鏬 osta si nie mo瞠. Pieni康z poni瘸 wszystkich bog闚 cz這wieka i zamienia ich w towar. Pieni康z jest og鏊n, sam w sobie ukonstytuowan warto軼i wszystkich rzeczy. Pozbawi on zatem ca造 鈍iat - 鈍iat ludzi jak i przyrod - jego w豉軼iwej warto軼i.

Pieni康z jest wyobcowan od cz這wieka istot jego pracy i jego bytu; ta obca istota ma go w swej mocy, on za zanosi do niej mod造. B鏬 篡dowski sta si 鈍ieckim bogiem, sta si bogiem 鈍iata. Weksel jest rzeczywistym bogiem 篡dowskim, b鏬 za - tylko iluzorycznym wekslem.


Pogl康 na przyrod, zrodzony pod panowaniem w豉sno軼i prywatnej i pieni康za – to prawdziwa pogarda, faktyczne poni瞠nie przyrody, kt鏎a wprawdzie istnieje w religii 篡dowskiej, ale tylko w urojeniu.
(…)
To, co w religii 篡dowskiej tkwi w formie abstrakcyjnej* pogarda dla teorii, dla sztuki, dla historii, dla cz這wieka jako celu samego w sobie, to jest rzeczywistym, 鈍iadomym punktem widzenia, cnot cz這wieka pieni康za. Nawet stosunki zwi您ane z przed逝瞠niem rodu, stosunki mi璠zy m篹czyzn a kobiet itd. staj si przedmiotem handlu! Kobieta staje si przedmiotem handlu.

Chimeryczna narodowo嗆 砰da to narodowo嗆 kupca, w og鏊e cz這wieka pieni康za. Pozbawione podstawy i uzasadnienia prawo 篡dowskie jest tylko religijn karykatur moralno軼i i prawa w og鏊e, pozbawionych podstawy i uzasadnienia, karykatur obrz璠闚 maj帷ych jedynie formalny charakter, kt鏎ymi si otacza ten 鈍iat egoizmu."


Ten wyt逝szczony kawa貫k jest kapitalny. Marks mia s這wotok i przelewa go na papier st康 czytanie go jest nu膨ce. Ale ten fragment ujmuje istot rzeczy.

Kluczowe za這瞠nia “austriackiej” szko造 ekonomicznej to subiektywizm i indywidualizm metodologiczny oraz mierzenie zjawisk gospodarczych w kategoriach pieni篹nych. Przecie te za這瞠nia to jest dok豉dnie opis praktycznego judaizmu (trzy pierwsze akapity) wed逝g Karola Marksa ubrany w j瞛yk wsp馧czesnej ekonomiki!

Czy nale篡 si wobec tego dziwi 瞠 przedstawicielami “austriackiej” szko造 ekonomicznej s g堯wnie 砰dzi? Tutaj jest przyk豉dowa lista z 篡dowskiej (nomen omen) 璚yklopedii: http://pl.wikipedia.org/wiki/Szko%C5%82a_austriacka#Przedstawiciele

Napisa貫m wy瞠j 瞠 komunizm by ca趾owicie 篡dowsk ideologi bo zosta przez 砰d闚 wymy郵ony, wypromowany i by przez nich wprowadzany w 篡cie. “Austriacka” szko豉 ekonomiczna to ca趾owicie 篡dowska ideologia, zosta豉 przez nich wymy郵ona i wypromowana. Tam gdzie jej elementy s wprowadzane w 篡cie (np. w Polsce) to te jest to proces pod 篡dowsk egid (MFW, Bank 安iatowy) i w 篡dowskim interesie.


Cytat:
Instytut Misesa zauwa篡 dobre strony BTC, a, wcze郾iej tylko z這to pasowa這 do za這瞠 systemu.

砰dzi kochaj z這to i kochaj kra嗆 tak瞠 (a mo瞠 zw豉szcza) z這to. S tak zaprogramowani przez swoj religi. Tutaj (https://prawda2.info/viewpost.php?p=249534) wrzuci貫m kawa貫k z Pisma 安i皻ego dowodz帷y 瞠 po鈍i璚aj si tej nami皻no軼i przynajmniej od trzech tysi璚y lat.

砰dzi polubili BTC, mo瞠 dadz mu nagrod Nobla albo z這ty (nomen omen) Magen Dawid. Bitcoinem si zajm i wyja郾i powody tego entuzjazmu.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Szczypior




Do陰czy: 06 Mar 2013
Posty: 241
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 11:23, 28 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

@ Komzar
Cytat:
To tylko sformu這wanie kt鏎ego znaczenie Ci wyja郾i貫m, tak si je rozumie po prostu. A jak to si ma do wszelkiej ma軼i bog闚 to ju nie moja sprawa bo do tej pory ani 瘸den z nich nie zosta zdefiniowany ani 瘸den z nich nie przem闚i wi璚 nic mi o tym nie wiadomo.
Jak jednak ekonomi oderwiesz od tego kim jest cz這wiek i trzech zasadniczych pyta:Kim jestem? Sk康 przychodz? Dok康 id?to nic m康rego z tego nie wyjdzie. Nie trzeba by geniuszem by wiedzie, 瞠 ekonomia, pieni康z a obecnie lichwa 篡dowska wp造wa na ka盥y aspekt naszego 篡cia, a 篡cie nie powsta這 dla pieni璠zy. Rozs康ek wi璚 nakazuje by to pieni康ze i ekonomie podporz康kowa celom 篡cia (w豉郾ie tak 豉jnie nazywany Boskim Planem - co du瞠go) a nie na odwr鏒 bo inaczej ten Boski Plan b璠ziesz realizowa znacznie d逝瞠j i bole郾iej co uczy ka盥ego natura. Tak natura uczy przez cierpienie i skoro teraz ludzie cierpi to mo積a wyci庵n望 wniosek 瞠 ekonomia odesz豉 mocno od Boskiego Planu.
To, 瞠 tobie si nazwa nie podoba to ju kwestia gustu i dyskutowa z tym nie zamierzam, z reszt nawet nie mam na to wystarczaj帷ej liczby post闚 dziennie.

Masz ca趾owita racj. W豉郾ie u鈍iadomi貫m sobie 瞠 nale瘸這by zacz望 od religii.

Ca豉 doktryna “austriackiej” szko造 ekonomicznej, libertarianizmu czy “wolno軼i” jest oparta na pewnej wizji cz這wieka. Ten zestaw dogmat闚 skopiowany jest z judaizmu. Te pytania co zapodajesz to nazywaj “weltanschauung”. To niby to samo co 鈍iatopogl康 ale chodzi o to, 瞠 weltanschauung jest tworzony przez spo貫cze雟two czy w豉dze w ramach kultury, prywatny 鈍iatopogl康 to jedynie cz窷 tego spo貫cznego dopasowana do osobistej roli spo貫cznej, wra磧iwo軼i, itp. Rz康z帷a religia czy szerzej – kultura ma weltanschauung zaszczepi w spo貫cze雟twie.

Ten judejski zestaw dogmat闚 ca趾owicie nie przystaje do wizji czy to cz這wieka czy spo貫cze雟twa u chrze軼ijan czy muzu軛an闚 czy ludzi cywilizowanych generalnie. Pod 豉dnym i 鈍iec帷ym gmachem “austriackiej” szko造 ekonomicznej stoi zestaw fundament闚-dogmat闚 kt鏎e dla normalnych ludzi s absolutnym barbarzy雟twem. Ma這 kto to sobie u鈍iadamia bo dogmaty s g喚boko ukryte ale to ci庵le barbarzy雟two jest.

W 字edniowieczu nauki by造 porz康nie zorganizowane. Teologia by豉 kr鏊ow nauk, ona jest kr鏊ow nauk. Teologia kreowa豉 spo貫czny 鈍iatopogl康, dawa豉 odpowiedzi na pytania o sens 篡cia na ziemi, o d捫enia kt鏎e powinny lud幟i kierowa, jak ludzie powinni si zachowywa wobec bli幡ich i wobec w豉dzy, itp. Teologia kreowa豉 ludzki 鈍iatopogl康 a pozosta貫 nauki mia造 rozwi您ywa mniej lub bardziej konkretne problemy wynikaj帷e z funkcjonowania spo貫cze雟twa pos逝guj帷ego si takim a nie innym 鈍iatopogl康em. Teraz jest du穎 gorzej bo tworzenie spo貫cznego 鈍iatopogl康u przej窸y zupe軟ie inne o鈔odki i skutki tego s katastrofalne.


@ Alepoco?

- piszesz nie prawd – Nie twierdz 瞠 si nie myl. Wyka mi gdzie sie myl i czy ta pomy趾a jest istotna dla ca這軼i wywodu. Znalaz貫m inn wersj daty powstania eseju Marksa kt鏎ego fragment cytuj wy瞠j. Nie wiadomo jak by這. Jakie to ma znaczenie? A mo瞠 pisz “prawd” ale nie Twoj “prawd”?
-nie rozumiesz na czym polega gospodarka wolnorynkowa – na pewno z tym “rynkiem” jest jak z “wolno軼i” czy “zmian” Obamy. Ka盥y rozumie po swojemu. O “rynku” napisz powa積iej bo to jest w豉郾ie zakl璚ie, tak go tutaj u篡wasz.
-nie znasz historii, ekonomii, polityki – a kto zna? “Historia” to propaganda dotycz帷a przesz這軼i kt鏎 chc wcisn望 ludowi klasy dzier膨ce 鈔odki produkcji celem zaprogramowania ludu do konkretnego zachowania. Kontestuj ca陰 oficjaln “histori” czegokolwiek - gdyby rozpatrywa to jako zdarzenia z przesz這軼i to zwyk貫 brednie, manipulacje, fa連zerstwa.
-nie znasz biografii najwybitniejszych ekonomist闚 – kto to jest “najwybitniejszy ekonomista”? Wyb鏎 tych postaci jest ju kategori polityczn. Oficjalny 篡ciorys Karola Marksa by lukrowany, tak samo jest lukrowany 篡ciorys ignoranta Adama Smitha. “Najwybitniejsi ekonomi軼i” to propagandzi軼i promowani przez grupy sprawuj帷e w豉dz. Te ma逍ki (ekonomi軼i) maj ludowi wyt逝maczy dlaczego lud ma tyra 50 godzin tygodniowo na skibk chleba i 瞠 to jest zupe軟ie racjonalne i “naukowe” a ka盥y kto zadaje dociekliwe pytania - dlaczego r闚nocze郾ie 砰d czy hrabia zgarnia miliony? - jest ciemnym nieukiem. Do tego s逝篡 dzisiaj Smith i ca豉 masa p騧niejszych klakier闚.
Poza tym, mo瞠sz mi wykaza gdzie si wykaza貫m tak niewiedz? Bo jak wspominam o 篡dowskim pochodzeniu jednego czy drugiego klakiera to jest to raczej wiedza i to do嗆 istotna, co staram sie na bie膨co wykaza.

-jeste antysemit – niepotrzebnie u篡wasz 篡domowy. Strzelasz sobie w stop tym rytualnym zakl璚iem. Ziomale von Misesa czy Rothbarda to ludzie prawdopodobnie nic nie maj帷y wsp鏊nego z semitami. Ci nie-semici w Palestynie morduj palesty雟kich semit闚 a nie鄉ia豉 krytyka ich paskudnych zbrodni nazywana jest antysemityzmem. To wszystko to kompletny idiotyzm.
Jestem antyjudaist, jak Chrystus (to cytat z Mela Gibsona, sam tak nie odjecha貫m).
Very Happy
-wymy郵asz historyjki – to jest narz璠zie propagowania czy krytykowania jakichkolwiek pogl康闚, doktryn. Ka盥y tak robi. Taka jest metoda.
-itp.

2, Mog si myli. Mo瞠 robisz to niecelowo. W ka盥ym b康 razie uwa瘸m i Twoje metody pisania tekst闚 s bardzo sprytne.
-nie dajesz jasnych argument闚 – jeszcze nie sko鎍zy貫m. Jest ju troch fragment闚 merytorycznych i powinno by wi璚ej. Problem w tym 瞠 one ca趾owicie dyskredytuj doktryn w kt鏎 wierzysz.
-wymy郵asz historyjki, maj帷e przes這ni temat postu – Wymy郵am historyjki kt鏎e s tematami post闚. Ka盥y tak robi. Taka jest metoda. Pewnie po to, mi璠zy innymi, jest to forum.
-nie podajesz 廝鏚e – racja, podaj 廝鏚豉 rzadko jak mi wygodnie. To nie jest ksi捫ka naukowa. Czego Ci brakuje? Poszukam. Jak nie znajd sam to si spytam.
-manipulujesz – Twoja ocena. Te chyba kluczowe teksty to tylko t逝maczenia z Migchelsa. Te bym pewnie o tym napisa ale na pewno nie tak dobrze jak on. To s rzeczy naruszaj帷e Tw鎩 obraz 鈍iata – pewnie o to tu chodzi.
-piszesz za d逝gie teksty i za cz瘰te. (to akurat mo積a wybaczy) – no troch jestem uziemniony to pisz.
-itp. - itd, zbij ka盥y Tw鎩 argument odwo逝j帷 si do meritum a nie do inwektyw.


3,
Dla Mnie jeste po prostu nieukiem, kopiuj帷ym wynurzenia innych , kt鏎ych s這wnik j瞛yka polskiego okre郵a –Wariat. A s這wnik medyczny – Paranoik.

Jasne. I mam zaawansowan pr鏂hnic. Schopenhauer umie軼i argumentum ad personam na samym dole jako skuteczny w dyskusji ale jako objaw totalnej bezradno軼i. Nie masz argument闚 to nazywasz mnie wariatem i paranoikiem. Nie wznosisz si specjalnie wysoko. Nie wzlec si na Tw鎩 poziom z powodu o kt鏎ym poni瞠j.

Atakuj Twoich bog闚 – st康 ta reakcja. Jest to zrozumia貫. Co gorsza – demaskuj ich. Moim zdaniem to k豉mcy i manipulanci. Rozumiem Twoj irytacj bo by豉 to demaskacja: “ludzie – to 砰dzi!” mo瞠 by wa積a ale jest to przekaz 鈔ednio konstruktywny. Wprowadzam jednak argumentacj merytoryczn, tekst Migchelsa powy瞠j (https://prawda2.info/viewpost.php?p=249928, https://prawda2.info/viewpost.php?p=249930) to tekst merytoryczny wykazuj帷y gdzie tkwi wulgarna manipulacja szko造 “austriackiej” w zakresie teorii pieni康za. Nie kopiuj niczego bo uczciwie informuj 瞠 jest to t逝maczenie i podaj 廝鏚這.

Brakuje Ci merytorycznych argument闚? A tekst w kt鏎ym pisz 瞠 konsekwencj istnienia lichwy jest inflacja (https://prawda2.info/viewpost.php?p=249973) nie jest merytoryczny? My郵 瞠 tu chodzi o to 瞠 dla 篡dowskiej “narracji” “austriackiej” szko造 ekonomicznej te oczywiste argumenty maj si喚 bomby atomowej – ujawniaj k豉mstwa i manipulacje kt鏎e s fundamentem tej parszywej doktryny.

W w徠ku Program – Mieszkanie dla m這dych https://prawda2.info/viewtopic.php?t=21540 przedstawi貫m bardzo realistyczn kalkulacj kredytu hipotecznego. Wysz這 mi oprocentowanie w wysoko軼i 140%. W ci庵u trzydziestu lat trzeba odda 240% po篡czonej kwoty. Licz帷 od g鏎y 鈔ednio 58% ka盥ej z 360 rat to odsetki p豉cone do prywatnej instytucji co wytworzy豉 te pieni康ze wstukuj帷 je w komputer.

Czy wyobra瘸sz sobie sp豉t takiego kredytu w systemie z這tej waluty? Sk康 we幟ie si z這to co ma sp豉ci odsetki? Przecie jego nie by這 w systemie w dniu zaci庵ni璚ia kredytu. By這 z這to reprezentuj帷e kapita ale z這to reprezentuj帷e odsetki to tylko marzenie. Czy poda z這ta monetarnego ro郾ie o np. 6% rocznie albo o 140% w ci庵u 30 lat? Je瞠li poda z這ta monetarnego w tym konkretnym kraju stosuj帷ym “solidny z這ty pieni康z” nie wzro郾ie wystarczaj帷o aby sfinansowa lichw od kredyt闚 to wiesz co mo瞠 si sta z tym mieszkaniem?

Przebieg造 i wygadany 砰d-“austriak” powie 瞠 jego dogmatem jest subiektywizm i indywidualizm metodologiczny – cz這wiek jest swoim bogiem. Tylko wtedy to ma sens, bo je郵i u鈍iadomisz sobie 瞠 w skali gospodarki narodowej tysi帷e ludzi, sp豉caj帷 kredyty hipoteczne i jakiekolwiek inne, b璠 konkurowa o nieistniej帷e z這to i b璠 zabija si o to nieistniej帷e z這to z obawy przed utrat dachu nad g這w - to uznasz doktryn ekonomiczn “solidnego z這tego pieni康za” za g喚boko poyeban. Ona jest g喚boko poyebana, ca趾owicie destrukcyjna dla goj闚. Jest korzystna jedynie dla lichwiarzy-krwiopijc闚. Warto wr鏂i do “Money as Debt” czy “Money Masters” i sprawdzi jak wygl康a這 篡cie ekonomiczne cho熲y w XIX wieku w systemie wymarzonej z這tej waluty.


Czy to ca貫 “austriackie” gadanie o wolno軼i, rynku i libertarianizmie nie ma znieczuli ludzi ogl康aj帷ych taki efekt?




My郵 瞠 mam sporo merytorycznych argument闚 tylko 瞠 one ca趾owicie dyskredytuj t 篡dowsk szko喚 ekonomiczn dla niepoznaki nazywan “austriack”. I to jest Tw鎩 problem. St康 “wariat” czy “paranoik”. Tylko takie argumenty znalaz貫. Nie odpowiem Ci tym samym bo nie chc by cz這wiekiem zjudaizowanym. Gardz wasz doktryn.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Ta鎍z帷a




Do陰czy: 17 Maj 2008
Posty: 2461
Post zebra 0.000 mBTC

PostWys豉ny: 11:49, 28 Mar '13   Temat postu: Odpowiedz z cytatem

Szczypior
Cytat:
W 字edniowieczu nauki by造 porz康nie zorganizowane. Teologia by豉 kr鏊ow nauk, ona jest kr鏊ow nauk. Teologia kreowa豉 spo貫czny 鈍iatopogl康, dawa豉 odpowiedzi na pytania o sens 篡cia na ziemi, o d捫enia kt鏎e powinny lud幟i kierowa, jak ludzie powinni si zachowywa wobec bli幡ich i wobec w豉dzy, itp. Teologia kreowa豉 ludzki 鈍iatopogl康 a pozosta貫 nauki mia造 rozwi您ywa mniej lub bardziej konkretne problemy wynikaj帷e z funkcjonowania spo貫cze雟twa pos逝guj帷ego si takim a nie innym 鈍iatopogl康em. Teraz jest du穎 gorzej bo tworzenie spo貫cznego 鈍iatopogl康u przej窸y zupe軟ie inne o鈔odki i skutki tego s katastrofalne.


No i zacz窸o si nawijanie makaronu na uszy Smile

dawa odpowiedzi na pytania o sens 篡cia ...cz這wiek sam musi znale潭 sens swojego 篡cia. Nikt mu nie potrzebuje ich dawa , 瘸dna idea tym bardziej 瘸dna instytucja.
o d捫enia kt鏎e powinny lud幟i kierowa
cz這wiek sam sobie wyznacza d捫enia na podstawie w豉snych do鈍iadcze 篡ciowych , intuicji i rozumowi kt鏎y posiada.

jak ludzie powinny si zachowywa wobec bi幡ich

Bardzo prosta jest na to odpowied i nie trzeba dorabia do tego 瘸dnych wielkich ideologii:
Szanuj bli幡iego swego jak siebie samego.
Je郵i tylko kto zacznie cz這wiekowi m闚i co ma robi to jest on ju zap皻lony.
Nie pod捫aj 郵adami starc闚 , szukaj tego czego szukali.
Cz這wiek sam musi pod捫y w g陰b siebie, 瞠by odnale潭 samego siebie je郵i kto z g鏎y b璠zie mu m闚i kim on jest. To jest ju to czysta manipulacja.
aha i jeszcze jedna uwaga nie Komzar ma racje tylko Ty si zgadzasz z jego pogl康em.
Powr鏒 do g鏎y
Ogl康a profil u篡tkownika Wy郵ij prywatn wiadomo嗆
Wy鈍ietl posty z ostatnich:   
Napisz nowy temat   Odpowiedz do tematu    Prawda2.Info -> Forum -> Gospodarka i pieni康ze Wszystkie czasy w strefie EET (Europa)
Strona:  «   1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9   » 
Strona 2 z 9

 
Skocz do:  
Nie mo瞠sz pisa nowych temat闚
Nie mo瞠sz odpowiada w tematach
Nie mo瞠sz zmienia swoich post闚
Nie mo瞠sz usuwa swoich post闚
Nie mo瞠sz g這sowa w ankietach
Nie mo瞠sz moderowa swoich temat闚


Z這to, Z這to, Z這to - o gospodarce inaczej
Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group.
Wymu wy鈍ietlanie w trybie Mobile